升平春色-色彩卷

本书特色

《神祇的脚印:中国符号文化(升平春色)(色彩卷)》：这本小书，**次对我国传统文化中色彩符号及其含义做一个较系统的梳理。 我们权做一次中国色彩文化的苦旅吧，在中国几千年的文化密林里，透过落英缤纷的语林，寻找已经或正在失落的色彩语言。你会发现，几千年来文明的土壤中，随时撒落着的一堆零珠碎玉，铜钱吉贝，令人目不暇接，虽然这么一本小册子，我们还很难找一根绳子串起来。只是随手撷取，捧之一掬而已。

内容简介

简介 　　一个人从落地睁开眼睛起，就开始接受了世界上的各种色彩，如初升的太阳，春天的芳草，姹紫嫣红的花朵，秋天的金黄色的田野，冬天皑皑的白雪。各种色彩在人们眼睛的感知中呈现出来。于是在我们有了色彩的概念。我们生长在一个充满着色彩的世界，色彩一直以*直接的表象刺激我们的视觉器官。　　 这本小书，**次对我国传统文化中色彩符号及其含义做一个较系统的梳理。

节选

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四　绿色绿色是青色与黄色调和而产生的颜色。绿是生命的色彩，也是和平与爱的色彩。大自然除了天空和海洋，绿色所占的面积*大，绝大部分植物是绿色，绿色象征宁静、和平与安全，同时也常令人想到活力、舒适、新鲜、青春、春天、平凡等意义。绿色所传达的清爽清新的色彩感觉，给人的是无限的生机，是理想、是希望、是生长的意象，符合了健康卫生的要求。绿色是环保的色彩，我们今天所说的绿色食品，绿色环境，绿色通道，等等。绿色对人的眼睛是*适宜的。在工厂中为了避免操作时眼睛疲劳，许多工作的机械也是采用绿色，一般的医疗机构场所，也常采用绿色来作空间色彩规划即标示医疗用品。绿色可细分为大绿、翠绿、橄榄绿、墨绿等。绿是青春的一种表现。芳草碧树，无不体现出春天的生机。绿色除了给人眼睛生理上的舒适感之外，更重要的是它赋予了生命的意义。自然界的绿满目都是，我们可以不去说，我们主要来看看绿在中国的文化史上的人文痕迹。自然界中的绿色首先反映在文学艺术之中，在作品中被文人赋予青春与生命的意义。屈原的“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予”、“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”（《楚辞·九歌·少司命》），由此可见绿色给人的怡悦之感，乐府诗中“青青河边草”这类写景诗很多，人们用绿表现春天的生机，与秋天的黄叶相对的。这是自然界绿色在人文上的一层意义。由自然界的色彩转化为人文上的色彩，有一个由自然到人文的转化过程。据研究，人类对颜色的认知有三个阶段，**阶段是以物代色，如用玫瑰代一种红色。在人们对一些的直观认识还要依靠它；第二阶段是以物比色，如桃红色、鸭黄等就留下这个阶段的痕迹；第三阶段才是色彩的抽象化、符号化，只须色彩本身，不假于物。当“绿”这个字眼一映入眼睛，就会联想起满眼的绿色，联想起比如“青青河边草”，“池塘生春草”，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的诗句，总是春正欣欣向荣的景象，一个“绿”字极易令人想到“春风又绿江南岸”，“红了樱桃、绿了芭蕉”等字眼。所以绿的意象在文化中也是从青春和生机盎然的意思引申和生发出来的。红花绿叶，在古代多愁善感伤春悲秋的文人眼里，绿色的叶啊草啊，总比不上花那么娇艳娇弱，但比花的生长期长，花瓣很快凋零，但绿叶却越长越浓，所以唐宋以后的诗人看到花，就想到绿肥红瘦的暮春，就会生出“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”的惜春感情。所以，绿是青春的生机，而不敌花的娇艳，李清照的“知否知否，应是绿肥红