×
康德的经验形而上学-《纯粹理性批判》上半部注释
读者评分
5分

康德的经验形而上学-《纯粹理性批判》上半部注释

1星价 ¥33.8 (3.8折)
2星价¥32.9 定价¥89.0

温馨提示:5折以下图书主要为出版社尾货,大部分为全新(有塑封/无塑封),个别图书品相8-9成新、切口有划线标记、光盘等附件不全详细品相说明>>

商品评论(1条)
mjm***(三星用户)

是一部研究康德的好书

历来研究康德的书都是汗牛充栋,但是这本出自英国学者佩顿(H.J.Paton)之手的研究康德专著,对康德学有一定的影响,加之卓为民先生的翻译,更是国内研究康德哲学的学子手上必备的读物。只是书中有些观点值得商讨,但是该书作者对《纯粹理性批判》的研究方法,仍不失其价值。

2012-05-08 09:33:47
0 0
图文详情
  • ISBN:9787562237501
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:1145 页
  • 出版时间:2009-08-01
  • 条形码:9787562237501 ; 978-7-5622-3750-1

本书特色

《康德的经验形而上学:上半部注释(精)》:韦卓民:康德哲学著译系列

目录

中译者前言序言**章 引论1.康德与其批评者2.凑合说3.极端与中庸的见解4.凑合说的诸后果5.康德自己对于《纯粹理性批判》的见解6.康德学说的新颖性7.新颖与含糊8.康德之所以含糊的种种理由9.康德的用语10.某些保留11.康德的要求12.作为一个思想家的康德**卷 康德的问题第二章 出现与实在1.**性的质和第二性的质2.出现对于实在的关系3.心理的状态4.种种困难5.历史背景6.观念论与科学7.康德的实在论倾向8.康德的论证第三章 综合的验前判断1.哥白尼式的革新2.验前知识3.时间的居先性(Priority)4.验前知识的各种类型5.分析判断与综合判断6.分析判断7.综合判断8.康德的问题9.康德的问题之实在性第二卷 空间与时间第四章 感官与感受性1.先验感性论2.直观3.感官与知性4.外感官与内感官5.直观的形式6.纯粹直观第五章 空间与时间——形而上学的阐明1.康德所提出的问题2.形而上学的与先验的阐明3.形而上学的阐明4.空间与时间不是经验性的观念而是验前的观念5.空间与时间不是概念而是直观6.空间与时间的独一性7.空间与时间的无限性8.直观与概念作用9.不同类别的抽象第六章 空间与时间——先验的阐明与结论1.空间与时间的先验阐明2.综合的论证与分析的论证3.结论4.牛顿的见解5.莱布尼茨的见解6.康德的见解7,时间的在前性8.形式与质料9.经验上的实在性,先验上的观念性第七章 空间与时间——康德的种种假定1.空间的普遍性2.时间的普遍性3.空间与时间的普遍性4.空间与时间的必然性5.现代数学的理论6.康德对于代数的见解7.验前结构的必要性8.现代几何第八章 空间与时间——康德的结论1.空间、时间和感受性的关联2.空间与时间的主观性3.一种粗浅的类比4.必然性的主观性与关于必然性的知识5.反对莱布尼茨与牛顿的那些论证6.康德的理论7.人类经验8.空间与时间对于自在之物的关系9.时间与自在之物10.康德的论证的价值第三卷 形式逻辑与先验逻辑第九章 形式逻辑1.形式逻辑2.形式逻辑的划分3.形式逻辑全是验前的4.概念的质料5.概念的不同类型6.概念的形式第十章 形式逻辑(续)1.判断的各种形式2.判断的各种形式是否是普遍而又必然的3.康德的中心论证4.某些批评5.康德的理想6.综合判断的形式7.推理的思维与分析的思维8.判断就是综合第十一章 先验逻辑1.先验逻辑与形式逻辑2.先验逻辑的性质3.先验知识
展开全部

节选

《康德的经验形而上学:上半部注释(精)》内容简介:苏格兰康德哲学研究专家H·J·裴顿的《康德的经验形而上学》是一部非常重要、极有价值的著作。在《康德的经验形而上学: 上半部注释(精)》中,裴顿努力深入到康德思想的创作过程,“设身处地”,对康德哲学中*有代表性的著作《纯粹理性批判》上半部作出了细致入微、精辟入里的分析和解读。更为难得的是,他独辟蹊径,对康德哲学提出了与康蒲·斯密等人的传统看法大相径庭的阐释。这对我们深入研究康德哲学无疑具有重要的借鉴和启迪作用。

相关资料

第二章 出现与实在1.**性的质和第二性的质根据康德的观点,我们所知道的世界充满于空间之中,并在时间中持续存在着,而且它是按照因果律互相起作用的一些永恒的实体所组成的。这个世界对一切人是共通的,并为科学所探究的。一然而,这个世界不是事物的像它们本身那样的一个世界,而只是事物的像它们对我们出现的那样一个世界,用康德的话说,它是一个现象,或者说出现的东西的世界。康德这样说,其意思不是说对我们出现的事物只在它们被觉知到的瞬息才存在,或者是说凡是事物都是像它暂时出现的那样。他把我们感觉的时序和客观事物的时序分辨开来,一如我们都必须分辨的那样。例如,房子的后面和前面是同时存在的,尽管我们永远不能同时既看见前面又看见后面。有一个是我们企图知道的客观世界,而我们必须把它和我们借以企图知道它的那一系列的主观感.觉与思想分辨开来。就常识来说,这个客观世界是由自在之物所构成的。所谓自在之物,是独立于我们的感觉和我们的思想,就像它们本来那样的,其实是独立于人类的心的构造的。当我们不犯错误时,我们所知道的事物是像它们实在的那样,而且像它们依然会是的那样,即令没有心来知道它们。弹子球是红的、硬的、圆滑的、球形的,所有这些特征都是它本身就具有的,我们并不制造它们或者对它们有所增加,我们只是发现它们。在我们进行反思之后,是难于维持这种常识的见解的。很久以来,在哲学家和科学家之中有一种盛行的观念,即认为弹子球就其本身来说,只具有**性的质,如大小、形状、运动等,而第二性的质,如颜色与声音,是在有生物体的感觉器官为**性的质,特别是为运动所感动时才发生的。根据这种见解,事物按其本身那样的世界只以**性的质为其特征,所有第二性的质只是出现的东西而已。这种学说,在过去三个世纪中,由于种种科学成就,尤其是由于物理学的成就,已是人们不得不接受的了。康德主张**性的质对一切人来说都是一样的,而第二性的质是因人而异的。就这一点来说,他是接受上述见解的。有的时候,他好像认为,第二性的质是纯然主观的,而且好像决不能归之于对象。在别的时候,他承认玫瑰花的颜色与香味是能归之于对象与我们感官的关系的。在另一方面,他不但肯定**性的质都是客观的,而且肯定物理从它原本的观点来说,是有正当理由来把虹作为单纯出现处理,而把雨点(连带雨点的**性的种种质)看作是自在之物。可是,康德自己的批判学说乃是我们必须分辨开来

预估到手价 ×

预估到手价是按参与促销活动、以最优惠的购买方案计算出的价格(不含优惠券部分),仅供参考,未必等同于实际到手价。

确定
快速
导航