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中国古代乐器考 论中国古典歌剧
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中国古代乐器考 论中国古典歌剧

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商品评论(15条)
***(三星用户)

中国有歌剧吗?还是说巫蛊吁天录?

中国有歌剧吗?还是说巫蛊吁天录?

2020-06-07 07:03:53
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lou***(三星用户)

有些资料很难见

古代乐器的考据大全

2018-10-04 22:15:41
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图文详情
  • ISBN:9787546309514
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:264
  • 出版时间:2010-01-01
  • 条形码:9787546309514 ; 978-7-5463-0951-4

内容简介

自1990年代以来,随着学术史意识的逐渐恢复,大陆学界对民国一代学术也给予了高度认同,除了编撰学案、结集成史之外,重印昔贤经典、接续学术传统。

目录

引言
**部分 中国乐队概述
 **编 上古时代(约公元前3000-公元588年)
  **章 太古时代合奏的开始(约公元前3000-前1122年)
  第二章 周朝乐队的历史(公元前1122-前220年)
   a.乐官
   b.音乐教育
   c.乐队的种类
   d.音乐的应用
   e.若干谱例的说明与翻译
  第三章 从上古到中世纪的过渡时期的音乐(公元前221年-588年)
   a.秦朝(公元前221-207年)
   b.汉朝(公元前206-219年)
   c.魏朝(公元220-264年)
   d.晋朝(公元265-419年)
   e.南北朝
 第二编 中世纪(公元589-1700年)
  **章 用于祭祀的乐队
   a.隋朝(公元589-617年)
   b.唐朝(公元618-906年)
   c.宋朝(公元960-1276年)
   d.元朝(公元1277-1367年)
   e.明朝(公元1368-1643年)
   f.清朝(公元1644-1911年)
  第二章 世俗音乐的乐队
   a.隋朝的九部伎和唐朝的十部伎
   b.唐朝的云韶乐
   c.唐朝的世俗音乐
   d.辽王朝(公元916-1125年)的大乐
   e.元朝(公元1277-1367年)世俗音乐的乐队
   f.金(一个女真族的王朝,公元1123-1234年)、元歌剧音乐的结构
   g.明朝(公元1368-1644年)世俗音乐的乐队
   h.女乐
   i.军乐队
第二部分 乐队乐器概貌
 **编 节奏乐器、舞蹈道具及打击乐器
  **章 节奏乐器及舞蹈道具
   a.乐曲开场的乐器
   b.节奏乐器
   c.舞蹈道具
  第二章 打击乐器
   a.金属打击乐器
   b.石制打击乐器
   c.蒙鼓皮的打击乐器
 第二编 吹奏乐器
  **章 箫管
   a.直箫
   b.横笛
  第二章 簧片乐器
   a.单簧乐器
   b.双簧乐器
  第三章 木制及铜制喇叭
  第四章 带振动簧舌及斗子的吹奏乐器
  第五章 其他各种吹奏乐器
 第三编 弦乐器
  **章 拨弦乐器
   a.齐特尔型弦乐器
   b.箜篌型弦乐器
   c.琉特型弦乐器
  第二章 打击弦乐器
  第三章 摩擦弦乐器
结束语
参考书目
译后记
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相关资料

插图:**编 上古时代(约公元前3000-公元588年)**章 太古时代合奏的开始(约公元前3000-前1122年)在太古时代音乐的叙述里面许多历史家都说,那个神话式的帝王伏羲约莫在公元前3000年创制了瑟——一种二十五弦的拨弦乐器(参看《史记》)。据说他曾经谱过一首乐曲,题为《立基》或《扶来》(参看《通志》),或者亦称为《立本》(参看《通典》)。那同属于神话式的女帝女娲氏据说曾经委托她的从官随去制作笙——一种用许多装有簧片的竹管编扎起来插入匏斗里面的木管乐器——她又使娥陵制造一种都良管,以便把一国的音律统一起来(参看《路史》)。另一个神话式的帝王神农氏据说曾经制作了一种用五根弦的琴(参看《吕氏春秋》),他的乐曲则称为《扶持》或《下谋》(参看《通典》)。这两首乐曲肯定是独奏曲,因为除了这两种弦乐器之外再没有提到过别的乐器。关于黄帝(公元前2697年)有这样的报道,他曾经命他的乐官伶伦按照十二个音制作十二支乐管(参看《汉书》),他的从官则奉命创作了一首舞曲题为《云门大卷》或者《咸池》(参看《庄子》及《白虎通》)。这首乐曲直到周朝还是用为*重要的舞蹈教材之一。此外古帝少吴(公元前2597年)写有乐曲《大渊》,古帝颛顼(公元前2513年)写有《五茎承云》,对于后者,前人也把原始的钟和磬算在他的名下(参看《乐纬》及《竹书纪年》)。帝喾(公元前2435年)曾命他的从官咸黑写了乐曲《六英》并委任有佳作鼙、鼓、钟、磬、笙、管、埙等,(参看《吕氏春秋》)。帝尧(公元前2257年)时作有《大章》或称《大咸》(参看《路史》),这些乐曲到了周朝还经常用作舞蹈的教学。很明显,乐器制造得越多,就越来越容易产生合奏。关于帝舜(公元前2255年)有过这样的报道,当他任命夔为大臣之后,他对他说:“夔,我任命你去主管音乐,教育贵族子弟:正直但是温和,宽弘但是庄重,勇敢但是不残酷,简易但是不傲慢。诗应该具有特定的旨意,歌唱应该发挥言词的内涵,曲调应当与歌词适应,乐器应该使曲调得到和谐,八种乐器的音响(这是说乐器的八种分类:匏、土、木、石、金、丝、竹、革)互相协调,不让这一种压倒另一种,从而达到神人接近的境界。”(参看《书经·舜典》原文:“夔,命汝典乐,教胄子:直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”)乐正夔曾经受

作者简介

萧友梅(1884—1940),我国著名音乐教育家、作曲家、音乐理论家。我国近代专业音乐教育的奠基者、专业音乐创作的先行者和音乐理论的探索者。
  萧友梅字思鹤,又字雪朋,广东香山人。幼年时随全家移居澳门,曾与孙中山先生为邻,受革命思想熏陶,又受邻近的葡萄牙传教士奏乐的影响,而对音乐产生了兴趣。1900年,中学入广州时敏学堂,攻读新学课程。1902年赴日本留学,人东京高等师范学校附中,并在东京帝国学校选习钢琴、声乐。1906年人东京帝国大学攻读教育学,继续在音乐学校学习钢琴,在这期间,他经孙中山介绍加入中国同盟会,常掩护中山先生和廖仲恺等在日本的革命活动。1909年,萧友梅毕业回国,先后被任命为清政府奏派学部视学官、民国临时政府总统府秘书、广东省教育司学校科科长。

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