民族史视角下的近代中国论稿

本书特色

《民族史视角下的近代中国论稿》：中国民族史研究丛书

内容简介

本书收录论文的撰著过程及我近年来学术研究思路的演变轨迹，主要是为了理清本人研究的学术渊源，所谓“适从何来，遽集于此”而已。同时对此前的研究工作进行总结，检讨得失，以全新的面貌开始下一阶段的工作。应该说，本书是我就“民族史视角下的近代中国”进行的专题研究著作，以所讨论的问题来说，仅只触及到了问题的冰山一角，可谓学无止境。我个人认为，本书的观点不一定是正确的，某些讨论也许还不成熟，某些看法还有偏颇甚至出现错误，但我坚信，这种研究方法和路子应该说是正确的。我希望能坚持下去，在不久的将来继续出版该问题的“续论稿”，*终完成一部有一定学术水平的《中国近代民族史》和《云南近代民族史》，这可视作我未来若干年的学术追求。但必须明确的是，本书稿的讨论若有可取之处，那将归功于业师林超民教授的指导和言传身教，同时得益于中国民族史、中国近代史领域前辈专家的辛勤工作，他们的成果为我的研究打下了厚实的基础。

节选

相关资料

长工供吃和一套衣服，短工只供吃，一般不付工资。为了积钱做生意，陇家地租还采取了一年收实物一年收货币的办法。有时实物只要够吃就行，其余折成货币夹收；永善龙筱云家的商业收入据说占其地租收入的40％，等等。表明近代滇川黔边区彝族上层中出现了部分领主、地主和商业者三位一体的剥削阶级，商品交换的内容和规模有所扩大，近代交换市场也不断出现。甚至有的地区还出现了少部分专门从事商业活动的彝商，彝区的社会经济发生了显著的变化。文化上彝族统治集团成员在本地区大量兴办学校，使广大彝族子弟得以入学读书。他们还鼓励大批彝族青年外出求学，接受各种高等教育，这在一定程度上提高了近代彝族的文化素质，表明彝族社会中对先进文化的认同不断增强。但是，在认同并积极投身学习先进文化的同时，彝族官僚们并没有忽视本民族的传统文化，相反还给予了足够的重视。如龙志桢等热心培养本民族青年；陆亚夫、安恩溥等成立“竹王会”、“怯卢学会”，苦心孤诣地将彝族的祖先追溯到所谓来自楚国的竹王，将彝族的文化追溯到与创造汉字的仓颉同时代的怯卢；陇体芳创办彝文学校，请毕摩教学等，都体现了他们对本民族文化的肯定，对本民族发展的追求。龙、卢彝族统治集团对滇川黔边区彝族社会的影响除以上三方面外，从更深的层次来说，还体现在思想观念的变迁和生活方式的变化上。思想观念的变迁。由于时代和阶级出身的限制，彝族统治集团给本区彝族社会带来的物质发展、社会进步是有限的，但对本区彝族思想观念的冲击却较大。1.彝族统治集团崛起后，活跃于云南各级政坛，这对他们家乡僻处边远农村的彝族青年来说是较有吸引力的。他们采取措施使彝族社会中的青年一代（主要是彝族上层子弟）掌握了一定的文化知识。因此，这些彝族青年开始不安于内，不愿意再按部就班地守着房屋田产过活，外面的世界对他们来说充满了希望和机会。他们大量出外闯荡，投身军旅，进入学校，在各级城市寻找机会。

作者简介

潘先林，1967年6月生，云南省昭通市成信县人。1989年7月毕业于云南大学历史系，同年考取云南大学中回民族史专业研究生，从林超民教授研修，获历史学硕士（1993年）、博士（15297年）学位。现为云南大学人又学院历史系教授，中国边疆学专业博士生导师，主要从事中国近代民族史、彝族史、西南边疆史的教毫与研究工作。著有《民国云南彝族统治集团研究》，担任《滇缅抗战论文集》执行主编，参著《中国地域文化大乐·滇云文化》、《中国彝族通史》等，发表学术论文50余篇。