活在尪仔的世界里

本书特色

《活在尪仔的世界里:布袋木偶大师徐竹初口述史》：中国民间艺术传承人口述史丛书

内容简介

非物质文化遗产在自然衍变发展中呈现的形态是丰富多样的，对于传统手工技艺类的项目，采取生产性保护的方式应当是一种恰当的方式。这种方式，可以使非物质文化遗产项目的传承人，这些技艺的持有者将自己本身的技艺作为一种生产和生活的手段，既可以因此而获得劳动的报酬，也可以因此而使技艺传承，并在自己的作品与使用者的对应中，使技艺的继承与创新具有激发创造智慧的基础。本书为“中国民间艺术传承人口述史丛书”之《影戏箭杆王》，记录了布袋木偶大师徐竹初技艺传承的历程，其技艺如何精湛，以及其对技艺的思考；展现了他是如何以生产性保护的方式，使这些不同的技艺在传统的浸润中也融入了新的艺术元素，并得到人们的喜爱，而他们也因此具有了持续传承的经济基础。

节选

相关资料

插图：关于我的家族，我就讲我知道的吧，有的是听我父亲（徐年松）讲的，还有是听我叔公讲的。我的祖先，有墓碑可以查到的，到我是第六代，我属于第六代传人。我知道**代叫做徐梓青，估计他的年龄，应该是在清朝嘉庆年间，已经有三百来年。有什么证据呢？原来有墓碑记载，我父亲原来有见过，后来再带我去找的时候，已经清为平地了，被开发走了。地点在浦南附近，那一带村落都是姓徐的。再下来就是徐和，徐骆驼是第三代，第四代是我叔公，我叔公叫做徐启章（1890-1964），启示的启，文章的章。我们家族都是做木偶雕刻的，*早的店号是“成成是”，这是我祖爷爷徐梓青开的店铺。一直到我叔公（父亲的叔叔），一直都开着木偶店。我叔公的店号是“自然”，他主要是做一些木偶，还兼做一些泥偶。再下去就是我父亲，他独立了一个门号叫“天然”，也是前面开店，后面生产，连在一起。我父亲过去家庭也是很困难，很苦。据我的父亲说，我爷爷出来谋生，靠手艺吃饭，还要兼给人家看病，是个土医生。我父亲跟着他“递一把”（做帮手），后来又转行干过很多别的行当。所以跟着爷爷，父亲学了很多手艺，包括打胚、做鞋子，他都学过。我爷爷死的时候，我父亲当时还很年轻，才12岁。 后记 木偶艺术集演技、剧目、念唱、道白、曲调、雕刻等为一身，是一门综合的民间艺术形式。“刻木为偶，以偶为戏”，木偶戏本属戏曲，但木偶却属于造型艺术。在其他戏曲的演出中，造型艺术只是一个附属的因素，但在木偶戏中，造型艺术一跃而成为演出中的主导因素，演员的表演必须通过物质的外壳——木偶得以传达给观众。在木偶戏的初创阶段，木偶自身的造型之美屡屡受到文人墨客的赞叹，但当它发展为成熟的戏曲形态时，人们的视野就逐渐转到它身为戏曲的“本位”——操纵技术、剧目、念唱、道白、曲调等因素，对它在造型方面的成就和特色却忽略了，大多仅以轻描淡写的言辞一笔带过，或作为附庸的元素而不待赘言。人们所关注的，更多的是木偶戏的“技”，甚而其演出所承载的宗教文化内涵，对首先吸引他们的**视觉要素——造型艺术却忽略了。翻开漳州木偶的历史，情况更是差强人意。唯一的正史记载，是一次反面教材：南宋绍熙元年（公元1190年），著名理学家朱熹知漳州时发布《谕俗文》称：“约束城市、乡村，不得以禳灾祈福为名，裒攘财物，装弄傀儡。”事隔七年，朱熹弟子陈淳亦呈文禁绝傀儡等社戏：“某窃以此邦（指漳州）陋俗，常秋收之际，优人互凑诸乡保作淫戏，号‘乞冬’

作者简介

王文章，男，1951年3月生，山东寿光人。研究员，博士生导师。文化部副部长，兼任中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护中心主仟。 曾发表60余万字艺术理论、评论文章，主编《中国学者眼中的科学与人文》、《京剧大师程砚秋》、《梅兰芳访美京剧图谱》、《非物质文化遗产概论》、《中国少数民族戏曲剧种发展史》等。曾获全国文化新闻一等奖，文化部文化艺术科学优秀成果奖一等奖、二等奖，国家图书奖，国家图书奖提名奖等。 兼任北京大学、中国政法大学艺术学院特聘教授，山东大学博士生导师，中国戏曲学会副会长，中国艺术人类学学会名誉会长。