- ISBN:9787508729664
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:237 页
- 出版时间:2010-04-01
- 条形码:9787508729664 ; 978-7-5087-2966-4
本书特色
《财神》:弘扬中华传统文化,建设民族精神家园。中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带,是彼紫认同的标志,是规范行为的准绳,是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
内容简介
一个人从在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说,民俗又是沟通情感的纽带,是彼此认同的标志,是规范行为的准绳,是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传承的文化传统。
目录
**章 天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往——财神信仰溯源
第二章 舍我其谁——中国财神谱系文、武财神
第三章 舍我其谁——中国财神谱系之其它本土财神
第四章 舍我其谁——中国财神谱系之佛教财神
第五章 梦牵魂绕——财神供奉习俗
第六章 香烟缭绕——中国的财神庙及财神庙会
第七章 恭喜发财——民间招财习俗
第八章 “财神脸子”——梨园行与财神信仰
第九章 七嘴八舌——财神故事与传说
参考文献
后记
节选
《中国民俗文化丛书-财神》, 一个人从在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说,民俗又是沟通情感的纽带,是彼此认同的标志,是规范行为的准绳,是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传承的文化传统。 本书是中国民俗文化丛书之一。它介绍了九方面内容,包括:财神信仰溯源,中国财神谱系文、武财神,中国财神谱系之其它本土财神,中国财神谱系之佛教财神,财神供奉习俗,中国的财神庙及财神庙会,梨园行与财神信仰,民间招财习俗,财神故事与传说等。
相关资料
插图:柴荣在位期间,见民间常销毁钱币,以铸造器皿和佛像,致使钱币越来越少,严重影响了商贸活动和经济的发展,于是下令设专门机构,采铜铸造钱币。他对侍臣说:“卿辈不要因我下令毁佛像而疑惑。佛以善道感化人,如果有志向善,就是尊奉佛法了。那些铜像难道就是所谓的佛了吗!而且我听说佛的目的,在于造福别人,是连头颅、眼睛都可放弃以帮助他人的。”周世宗柴荣铸造的“大周通宝”因有的是由铜佛铸造而成,所以留存至今者价值颇高:一者因“佛”是人们敬慕的神,二者因“佛”与“福”、“富”同音,故人们喜欢收藏,以给自己带来财运。在河南开封朱仙镇木板年画中有《柴王送宝》财神年画。金元七总管、金元六总管金元七总管相传是元朝时一位清正廉明的郡守,或传是抗倭英雄,死后被祀为水神,后又被江浙人们奉为财神。其原因大概是因为江南人擅水路之便,以舟为车,水运安全与否直接关系到生命财产的存亡增减,于是人们就祈求水神护佑。百姓希望这些造福地方的英雄,死后仍继续护佑当地人们。金元七总管原本是一位水神,能“阴金元七总管海运”(《苏州府志》),“封为总管”,为“利济侯”,因此在明清,就被人们供为财神了。《古今图书集成·神异典》卷五十引《苏州府志》说:总管庙,庙在苏台乡真丰里。神是汴梁人,姓金名和,随驾南渡,侨居于吴地,死后为神。其子叫细,排行第八,官至太尉,理宗朝常显灵异,被封灵祐侯。
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