文明发展战略-世界文明通论

本书特色

《世界文明通论·文明发展战略》为国家社科基金特别委托项目，中国社会科学院A类重大课题。文明理论和文明发展战略的研究为何迫在眉睫？当今世界主要的两个发展势意味着什么?世界各主要国家的文明发展战略是什么？如何制定适合我国国情和时代特征的文明发展战略。

内容简介

文明理论和文明发展战略的研究为何迫在眉睫？
当今世界主要的两个发展趋势意味着什么？
世界各主要国家的文明发展战略是什么？
如何制定适合我国国情和时代特征的文明发展战略？
……
　　面对经济全球化和我国已经加入世贸组织的新形势，如何更好地弘扬中华文化的优秀传统，积极地吸收、借鉴世界各国的优秀文化，建设中国特色社会主义新文化，是我们研究制定文明发展战略所要解决的关键问题。
笔者认为，本书各章所涉及的一些文明理论问题都很重要，关系到能否从当今世界形势和我国国情出发科学地、实事求是地制定我们的文明发展战略，以利于中国特色社会主义文化的繁荣和发展。本书主要是从经济全球化和国家现代化的意义上来思考我国的文明发展战略问题，对有关的几个理论问题作了深刻的探讨。

节选

相关资料

不言而喻，从事文化问题的研究，首先必须弄清什么是文化。但是，当人们面对上述种种纷繁复杂的文化定义，究竟应该从何着手？我们认为*好的办法是，先把广义的文化概念和狭义的文化概念区分开来。当人们把经济、政治和文化并列起来，看成是社会生活的三大领域的时候，他们使用的是狭义的文化概念，指的是精神文化。它包括思维方式、价值观念、道德规范、审美情趣、宗教信仰、民族性格和风俗习惯等等。应当说，通常人们习惯于使用狭义的文化概念，把文化当作精神文化，当作社会的某个领域、某个层面、某个部分的现象。但我们在深入系统地研究文化问题时，决不能局限于狭义的文化概念，仅仅把它当作社会的某个领域，某个层面、某个部分的现象。正如有的学者指出，人类的物质生产活动产生物化形态的文化（物质文化），交往活动形成规范形态的文化（制度文化），精神活动产生观念形态的文化（精神文化）；而每一形态的文化都有自己的结构，并存在着贯通三者的内在联系，作为整体的文化系统则应由这三者互为媒介构成。因此，文化不仅是社会的某个部分或某个层面、某个领域的现象，从根本上说是一种普遍现象，它存在于社会生活的各个领域、各个层面和各个部分之中。我们常讲市场经济不单纯是一种经济体制，也是一种文化现象。因为市场总是在一定的文化背景下产生和发展的。要形成一个文明的市场，不仅需要由法律法规来制约，还需要由伦理道德来规范。如果人们不讲文明，就必然会造成市场的混乱。苏联解体以后，俄罗斯实行以“休克疗法”著称的激进改革；招致恶性通货膨胀，居民实际收入大幅下降。一时间，卢布贬值，黑市贸易和“影子经济”猖獗，生产急剧滑坡，市场极其混乱，没有任何文明可言。当时，俄罗斯人习惯称这种混乱的市场为“野蛮的市场”。

作者简介

汝信,教授中国社会科学院学术委员会副主任、学部委员、世界文明比较研究中心主任。1931年出生，江苏吴江人。1949年毕业于上海圣约翰大学，1956年攻读著名学者贺麟先生黑格尔哲学专业研究生，毕业后留哲学所从事研究工作，曾任中国社会科学院研究员、副院长，并兼任哲学所所长、国务院学位委员会副主任。在国内外学术机构中曾担任的主要职务有.中华全国美学学会会长、中国政治学会会长以及国际哲学与人文科学理事会副主席、东德科学院外籍院士、韩国启明大学名誉哲学博士等。主要从事西方哲学史特别是德国古典哲学、美学的研究。主要著作有《黑格尔范畴论批判》（与姜丕之合著）《西方的哲学和美学》《西方美学史论丛》《西方美学史论丛续编》《美的找寻》等。陈筠泉，1935年生1研究中国社会科学院荣誉学部委员、哲学研究所原所长、《哲学研究》杂志原主编。代表作有《陈筠泉文集》《哲学与文化）（主编）（合著）（科技革命与当代社会》（主编）《社会主义市场经济基本理论问题研究》（副主编）和《关于社会财富的创造及其分配问题》等。