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中国哲学史-(三)
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5分

中国哲学史-(三)

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商品评论(2条)
tzw***(三星用户)

精心之作,叙述畅达!

精心之作,叙述畅达!应该读一点历史,尤其是中国哲学史,才能明晰自己的渊源。读这套书,我有了一种豁然开朗的感觉。

2017-08-13 09:22:24
0 0
286***(三星用户)

这个商品不错

这个书内容详实,条理分明,印制精美,值得推荐。

2016-10-14 12:02:14
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图文详情
  • ISBN:9787010088938
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:397
  • 出版时间:2010-06-01
  • 条形码:9787010088938 ; 978-7-01-008893-8

本书特色

哲学史是一个伟大的思想宝库,在这里我们可以看到人类认识的发展进程,看到各个哲学派别的斗争和转化,学到理论思维的经验教训,汲取精神营养。无产阶级的革命导师在创立和发展马克思主义哲学的过程中,都对哲学史做了深刻了研究。今天学习哲学史有什么意义?哲学史的对象和任务是什么,我们应该怎样学习它?中国哲学史发展的基本过程如何?在这儿谈谈我们的看法。

内容简介

《中国哲学史(3)》内容简介:中国哲学史是中国文化的精华部分,是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程,展示出人类抽象思维从低级向高级,人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国优秀的哲学遗产,可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中,创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的优秀成果,剔除其封建主义糟粕。在新的历史条件下,将中国哲学予以发扬光大,创造未来的精神文明,是我们的责任。

目录

第五篇 统一封建国家重建与地方割据
时期(隋唐五代)的哲学思想
(公元589年——公元960年)
 **章 隋唐五代时期经济状况、阶级矛盾与思想斗争
**节 隋唐五代的社会发展与科学发展
第二节 隋唐时期的阶级斗争与思想斗争
 第二章 傅奕反佛教斗争及吕才、卢藏用、李华反对
方术迷信的进步思想
**节傅奕的反佛教斗争
第二节 吕才对当时社会流行的迷信思想的批判
第三节 卢藏用《析滞论》对占卜术的批判
第四节李华对占卜迷信的批判
 第三章 刘知几的进步的历史观
**节对传统思想的怀疑与批判
第二节 对历史典籍中五行灾异神鬼迷信记载的驳斥
 第四章 隋唐佛教宗派哲学(上)
**节 隋唐佛教宗派哲学的形成和它的兴衰过程
第二节天台宗的宗教哲学
第三节法相宗的宗教哲学
第五章 隋唐佛教宗派哲学(下)
**节华严宗的相对主义和诡辩论
第二节禅宗的宗教哲学
第六章 唐朝道教宗教哲学
**节道教在唐朝的地位和作用
第二节司马承祯主静去欲的道教学说
第七章李筌的哲学观点和军事辩证法思想
**节气一元论自然观和反迷信思想
第二节重视主观作用的辩证法思想
第三节 主动发现敌人意图和利用权术的军事思想
第八章 柳宗元、刘禹锡的天人论和进步的历史观
**节柳宗元、刘禹锡天人关系论的产生
第二节柳宗元的《天说》和无神论思想
第三节柳宗元重势的进步社会历史观
第四节 刘禹锡《天论》中的自然观
第五节刘禹锡天人交相胜说
第九章 韩愈和李翱的人性论及其反佛教的斗争
**节 韩愈的道统学说和他的反佛教的斗争
第二节韩愈的性三品说
  第三节李翱的性善情恶复性学说
 第十章 《化书》的进步社会历史观和一切皆化的自然观
**节谭峭《化书》进步的社会历史观
第二节谭峭一切皆化的自然观
第六篇 封建国家中央集权加强和巩固
时期(宋元明)的哲学思想
(公元960年——公元1646年)
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节选

**章 隋唐五代时期经济状况、阶级矛盾与思想斗争**节 隋唐五代的社会发展与科学发展在南北朝的末期,北朝的封建国家有了迅速的发展,在经济、政治方面超过了南朝。它主要表现在以下各个方面:在土地制度方面,北朝实行了均田制,农民获得少量的土地,生产的积极性有所提高,北方农业生产技术比南朝先进。即使在南朝比较强盛时期,已经“百姓不能堪命,各事流移,或依于大姓,或聚于屯封。盖不获已而窜亡,非乐亡也”。(《梁书·贺琛传》)在发展生产方面,南朝的门阀士族地主阶级长期不接触生产,只过着腐化享乐的生活①,纵情歌舞,饮酒赋诗,以致“兵挫于行间,吏空于官府”(《神灭论》)。

作者简介

山东平原人,毕业于北京大学哲学系。曾任北京大学教授,中国社科院研究生院博士生导师,中国哲学史学会会长,中国社科基金宗教组召集人,中国无神论学会理事长。是著名哲学家、宗教学家、历史学家,国家图书馆名誉馆长。

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