人和公民的义务

内容简介

赛缪尔·普芬道夫是德国法哲学的开创者，17世纪德国*杰出的自然法学思想家，被认为是“自格劳秀斯所开始的近代自然法传统的构建者与系统化者”。他对法学的贡献在于丰富与发展了自然法思想。本书是他的一部代表作，主要内容包括：论人类的行为；论自然法；论自我义务；论承认人生而平等；论婚姻义务等。

节选

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插图：既然公民必须经常冒生命危险去救其他人，那么合法的统治者就会以*严厉的惩罚作威胁，命令公民不能逃避危险。假如没有更有说服力的论辩反对它，假如有理由相信他的行为会使他人安全而且花如此大的代价救他们值得，他也会自愿地冒险。如果没有合适的理由就用自己的命换别人的命，或者一个杰出的人为一个没有价值的人牺牲自己的性命，则是愚蠢的行为。总之，似乎没有这样的自然规则，即人应该珍惜他人的生命胜于自己，有的只是每个人都会把自己放在首位，他人则是平等的。不过，任何自愿结束或放弃生命的人，必定会被视为违反了自然法，无论他是为人类生活的共同麻烦所驱使，或者是为对并没有使他们成为人类社会嘲笑的客体的苦难的怨恨所驱使，或者是为对痛苦的惧怕所驱使（如果他有勇气承受痛苦，其他人会以他为榜样从中受益），还是信仰虚无、意志薄弱。5.但是本能和理智使人赞同自我防卫，这似乎经常和社会规则相冲突。例如，当我们的安全受到他人威胁时，只有伤害对方避开他，我们自己才能避免死亡或者受重伤。因而我们有必要探讨保护自己抵抗他人的适度范围。当我们确信对我们进行攻击会对攻击者本人造成危险时，自卫要么是不伤害攻击者，要么伤害他或者将其置于死地。毫无疑问前者是合法的，没有过错的。6.但是后者引发了一个问题，因为无论是攻击者死亡还是我死亡，人类社会的损失都是一样的；因为无论如何损失了一个我不得不与之共同进行社会生活的同胞；还因为用暴力进行自我防卫似乎比逃跑或者忍受攻击者的伤害引起了更大的混乱。但这些论点并没有使这种防卫成为不合法的行为。如果要我和平、友好地与某人相处，对他来说，他必须证明自己受到我如此礼遇是适当的。社会性的规则是为人类安全而制定的，因而这些规则必须被解释为不要伤害个人安全。当有人意在置我于死地时，没有任何法律命令我牺牲自己的安全，否则他的恶意会变为没有抑制地狂怒。如果有人因此而受到伤害或者被杀，他只能责怪自己的邪恶行为使我不得不这么做。如果我们不能用武力抵抗任何恶意攻击我们的人，自然和工业为我们带来的所有好东西将毫无意义；如果好人实际上永远不应该用武力抵抗恶人，那么好人就可能成为恶人的猎物。因此，完全禁止使用武力自卫会导致人类的灭亡。

作者简介

萨缪尔·普芬道夫(Samuel Pufendorf 1632—1694)是17世纪德国法哲学的开创者，是近代世界范围内*杰出的自然法学思想家 作为17世纪德国著名的法学家和德国古典自然法学派的代表人物，普芬道夫的思想和著作对德国和世界法学产生了巨大影响，其著作被多次再版，并被译成多国文字。