中南海往事追踪报告-(上.下卷)

本书特色

中南海对于世人来说已经不是一个地理概念，而是新中国*高权力机构乃至领袖的代名词，在此不仅上演过一幕幕情系国家命运的政治剧目，同时还在继续引领新中国走向辉煌。
本书由权威军史专家倾力奉献，图文并茂，真实再现了共和国领袖的风采，给人以思想和视觉的震撼。是一部值得阅读、收藏的珍贵红色经典。

内容简介

半个多世纪以来，一提到“中南海”这三个字，亿万中国人都会将其与中国共产党中央、毛泽东等领袖^物联系在—起。在他们心目中，中南海已经不是一个地理概念，而是新中国*高权力机构乃至于领袖的代名词。
现代人关注“中南海”，是因为那里是中共中央所在地，并演出过—幕幕牵系国家全局的政治剧目。在半个多世纪的岁月里，中南海名符其实作为共和国的心脏，在这里指挥着中华大地上的建设和斗争。
　　本书揭开了历史尘封的中南海面纱，记载了开国第—代领导人的办公地点。毛泽东在此工作生活了27年之久。共和国领袖们商讨国是的神圣之地。神秘红墙里见证了粉碎“四人帮”惊心动魄的过程。

节选

相关资料

01/中南海的迎宾口——新华门人们看到中南海的正门，便是面对西长安街的新华门。这座华美的宫廷式的门廊，追溯起来已有200多年历史。它建于清乾隆二十三年，据传说为爱新觉罗?弘历即乾隆皇帝为他宠爱的香妃所建，当时命名为宝月楼，也称望乡楼。所谓“望乡”，是指香妃怀念她远在新疆的家乡。传说总归是传说，正规的清史上的香妃一事并不像野史所书，而且据一些史学工作者考证，乾隆皇帝并没有这个妃子。据比较可靠的说法，乾隆皇帝建此门，是因皇家禁苑的南边没有围屏。早在明朝时，太液池的开拓和瀛台的营造已具现有规模，只是太液池南岸濒临皇城，却未建宫室。乾隆皇帝每临瀛台南眺，总是嫌其平直，没有屏障。为此，乾隆二十三年（1758年），乾隆皇帝决定依太液池的水阔的瀛台胜景建楼阁。此次建的楼阁，初定为3层，后改为2层，宽广7间。工程于春日破土动工，秋季告竣。届时皇帝登楼北望，池不觉窄，岸不嫌长，云阁琼台、奇峰古槐，宛似仙境；南望可见长安大道，三市五都，玉堂金马，人流熙攘，热闹繁华；西边远山起伏连绵，隐约可见，朝霞夕隘，气象万千，正所谓“一泓水镜呈当面，满魄冰轮映举头”，春池秋月，都在楼前。该楼落成后景致诱人，乾隆对楼阁便以其“池与月适当其前，抑亦有肖乎庶寒之庭”来命名，曰“宝月楼”，还手书“仰视俯察”匾额。后来他在“御制宝月楼诗注”中提到建造宝月楼的原因时又说：“瀛台皆前明所建，唯南岸向无殿字，故以楼以配之。”他还解释说：“楼临皇城，俯视可见长安门朝骑。”由此看来，乾隆建此楼群的真正用意是便于一览景色，而不是像民间传说那样是为讨得香妃的欢心。不过既然此传说流行甚广，并编造出一些动人的故事，不妨在此一叙。所谓香妃的传说，出于清代乾隆朝平定回部一役。位于如今新疆南部的回部地区，自西汉起便是中国的西域。从乾隆二十三年（1758年）起，清军在平定准噶尔叛乱后，从吐鲁番继续进兵天山南路，经两年征战统一了南疆各部。据传说，在这次出兵中，乾隆收纳了一名封号为香妃的女子。人称香妃入北京后深为乾隆宠爱，时常陪伴乾隆跑马射箭。但身处异地，远离故土，深居宫禁的香妃，常常因思念故乡而潸然泪下。乾隆得知，怜香惜玉，便下令将新疆回民迁来一部，在长安街以西建房而居，房屋的形状和格局完全按照回族的传统，并建礼拜寺与宝月楼南北相对，俗称“回子营”。每当香妃思念故土，乾隆就和她登宝月楼南望，见“回子营”如见故乡，因此这宝月楼不是眺望楼而是“望乡楼”。有人引据过乾隆专门作过两首《宝月楼诗》，其中一首为：“冬冰俯北沼，春阁出南城，宝月昔时记，韶年今日迎。屏文新禄，镜影大光明；麟次居回部，安西系远情。”乾隆留下的诗文太多，有四万首之多，其中多是无聊的写景之作。从这首诗看，并未提及香妃一事，只是因建宝月楼的时间正好与清军出击回部相同，因此有“安西系远情”之感。这也就是说，他见此楼如见万里外的征战人员。从建楼的年月来看，也不可能是为香妃所修。因为民间所说香妃是征回部结束后所得，至少在1759年以后。而建此楼恰恰在征回部同年即1758年，时间上也不吻合。关于香妃的传说，清末民初一些文人有多种版本，其中不乏对清朝民族压迫政策的怨愤情绪的反映。其中有流传颇广的传说是，香妃为回部小和卓木霍吉赞的爱妃，身上溢放一种奇异的香味，美妙无比。乾隆对香妃早有所闻，清朝大军出师平定回部之时，大将军兆惠前来辞行，乾隆流露出了想尽快一睹香妃芳容，亲闻异香的愿望。兆惠心领神会，在平定回部中还真擒得香妃，押解京师。乾隆甚喜，除奖赏将军兆惠，又把香妃安居西内。可是香妃性格刚烈，对人冷若冰霜，无论和她说什么都一句不答。乾隆心急，又没有什么好办法，*后只好派宫中善于言辞的宫人来劝导，香妃并没有改变初衷，而是慨然从袖中拿出一把小刀，说：“国破家亡，死志久决，然决不肯轻易死去，必得一当，以报故主。皇上如果逼我，我就立即循志而死。”宫中之人听后，只好如实禀告，乾隆没办法只好派人连夜小心守护。这件事被孝圣皇太后知道，便几次劝乾隆不要入香妃处，以免被刀所伤。这样度过了若干年，一天圜丘大祀，乾隆先赴斋宫，皇太后乘机宣召香妃入宁寿宫，赐她自缢。香妃大喜，叩拜说：“太后天地恩，竟肯遂臣妾志耶！”说完，自缢于旁室。乾隆闻报此事，仓皇赶回宁寿宫，但见香妃已命绝，痛哭不已，便以妃子的礼节厚葬香妃。还有另外一种传说是：香妃为乾隆所宠爱，“后宫三千，无与伦比”，引起了后宫女人嫉恨，于是她们就常在太后面前拨弄是非。太后早就想除掉香妃，就此便找了个借口赐香妃自缢。目前的新疆喀什的东郊还建有一座香妃墓，是当地名胜。那里的导游介绍说，香妃为乾隆的妃子，因水土不服病故，埋葬于东陵，喀什的墓里只有她的衣冠。研究清史的专家证实，香妃的传说故事与史籍不符。乾隆共有嫔妃40多人，其中只有容妃和卓氏来自回部，此人活到55岁才病故，入葬清东陵。和卓氏身上也根本没有香气的记载，清史上根本不存在什么香妃。抛去这段民间的不实传说，新华门的前身宝月楼只是为屏障南海而修。1912年袁世凯窃取了大总统职务，把中南海作为他的总统府。此时的宝月楼成为总统府大门，便被改名为新华门，从此在府门悬挂起“新华门”字样的门匾。在新华门这座中国古典建筑风格的二层楼上，高悬着石青地金字楷书“新华门”三字匾额，这3个苍劲雄浑的字出自袁励准之手。此人号珏生，笔名恐高寒斋主，1876年出生于江苏常州的一个书香门弟。他擅诗文，其诗节奏感强，顿挫分明，酷嗜书画，尤擅长仿宋元山水画。他对宋代米芾的字特别喜欢，挥笔潇洒自如，楷、篆、隶俱佳，诗、书、画为三绝。袁励准于1898年中进士，被命为南书房行走。他同情康有为的变法维新，随后被免官。1901年清廷被迫宣布实行“新政”，翌年袁励准被任命为京师大学堂监督，1905年创办实业学堂并任校长。进入民国年间后，他一心钻研国学和字画，1932年被辅仁大学美术系聘为教授，1935年在北京病逝。“新华门”三字，题写于民国初年，至今故宫、颐和园内尚有袁励准的墨迹。当时袁世凯曾托人邀他做官，但被拒绝。此后，袁励准以卖画为生，在荣宝斋、清秘阁等书画店挂有笔单。他和琉璃厂各古玩店也很熟悉，人们常拿一些书画、古董、瓷器请他帮助鉴定。此外，他收藏甚丰，据说藏有米芾用的端砚，此砚背面有乾隆皇帝的题字。由此看来，袁励准还是一个性格清高且有强国之心的学者型人物。民国年间的新华门，与清代相比已有所改变。袁世凯在改建新华门时，先拆除了一段宛墙，然后在楼的两旁新砌两堵八字墙，使其与南海的宛墙自然地连接在一起，并在楼的北面修建了一座大影壁，使人看不到门内的太液池水。他窃国阴谋得逞之后，还一心想建立袁氏新王朝，作风派头也都效法慈禧，在中南海园中也建造铁路，从新华门铺设轻便铁轨至丰泽园。袁世凯经常乘车行驶其间，每车坐数人，由壮夫前后挽拉而行。冬至后，南海水面结冰，他则乘冰床，往返于新华门南海北岸结秀亭之间。冰床如暖轿，由4人推行。1915年袁世凯称帝前，甚至改中南海为新华宫，便是依此门改名。袁世凯死后的民国年间，中南海新华门没有什么大的变化。新中国成立后，除了对这座两层的门楼装修一新外，结构上并无大的改动。只是在门内那道影壁墙上，加上了“为人民服务”这5个毛泽东手书的大字，不仅分外耀眼，而且体现出这一庭院新主人的宗旨。02/园内胜景——蓬莱仙境瀛台走进新华门不远，便可看见瀛台。那是南海中的一座美丽的小岛，始建于明代，清时多次修葺，是明、清两代帝王后妃的游宴之所。走进这里，可身临于湖光山色之中，周围的古建筑极具特色，宛如身处蓬莱仙境。由于瀛台距丰泽园不远，毛泽东住进丰泽园后，工作之余经常到此散步。有时接待一些民主人士，便一路说话，直走至瀛台，还经常在此闲坐谈话。瀛台，明时称为南台，清代以后才改称为瀛台。由于1898年维新变法失败后光绪帝被软禁，送入瀛台，送饭时才开桥放行太监，该地从此更扬名天下。明朝时的南台，只占有现在瀛台*南端的一小块地方。明代李文达曾记载：“南台林木阴森，过桥而南有殿曰昭和，门外有亭临岸，沙鸥水禽，如在镜中。”当时南台岛上林木深藏，建筑简单，只有一座昭和殿，殿前建有一个小亭，名澄渊。这个亭子的南边有村舍水田，池水宽阔，清澈，常有凫雁水鸟翔集水面，那时的南台，很有一些水乡野趣的味道。皇帝和嫔妃们到处游玩，如同吃腻了宫廷大宴想品尝一下民间小吃。清朝入关的**位皇帝顺治当政期间，便在这座岛上新建宫室，作为帝后避暑之处，顺治皇帝还御笔题额，改原来南台之名为“瀛台”。进入康熙年间以后，随着清廷收入日益丰足，对瀛台一带又不断扩建修葺，所有宫室都改为黄瓦铺顶。改造之后的复殿重房，交疏对溜；青台紫阁，浮道相通。并在水边堆叠奇石，种植花树。层岩小壑，委曲曼回，蓼渚芦湾，参差掩映。这一片美景，独为帝王享受，每年皇帝祭社稷坛礼毕后，都要到瀛台更衣，然后再往畅春园请皇太后安。此时乾隆曾写下了“祭罢回銮路转西，台仲月晓寒凄”的诗句，便说明了当时祭祀的程序，以及瀛台在宫廷中的地位。进入瀛台这个小岛，要走过汉白玉拱桥，踏上40级台阶，迎面是翔鸾阁，此为瀛台的正门。翔鸾阁背南面北，高两层，有7间之宽，左右两边展延出双层回抱楼，各有19间，拾级而上，可登高眺望一片美景。阁后西楼名瑞曜，东楼名祥辉。在翔鸾阁后面，建有涵元门，门内东向是庆云殿，西向的是景星殿，这两个不大的宫殿作为配殿。这个不大的小岛，建筑精致，上岛后穿过涵元门，正中便是涵元殿。殿坐北面南，是瀛台的正殿。殿原名为香殿，乾隆六年改题殿名，殿中悬的匾额上书“天心月胁”四个大字。东室额为“含经味道”，西室联曰：“于此间得少佳趣，亦足以畅叙幽情。”据说这些均为乾隆亲笔御书。这位皇帝不仅到处留诗，也留下“御笔”无数。清朝末代皇帝溥仪于解放后回忆说，据他所知，此前的清帝题字时，其实往往是由御书房的书法高手们先行代写好字样，皇帝高兴时便照样临摹一下，如懒得挥笔索性就拿这些御书房作品充数，因此这里是不是乾隆亲笔已难考证。在瀛台岛上，涵元殿是清皇游览、休息和筵宴的主要场所。康熙、乾隆这两位皇帝在位时，便经常在这里赏宴王公宗室、大臣权贵，君臣一起饮酒作乐，联句赋诗，时称“仗马排芳岸，游龙达玉律”，其场面隆重，热闹异常。乾隆十八年（1753年）秋八月，乾隆皇帝大宴皇亲权贵150多人于此，当时心花怒放，在高兴之余命画院绘图于涵元殿壁间，以纪其胜。到了晚清，随着整个清室衰落，瀛台上的涵元殿便冷落下来。戊戌变法失败后，光绪皇帝被慈禧囚于瀛台，便住在涵元殿。整个瀛台便失去了昔日的气色，变得冷落寂寞。当时给被囚皇帝送的饭，往往也都是凉的。涵元殿的东侧建有一楼，名为藻韵楼，西侧一楼名为绮思楼。这两楼均为两层6间。涵元殿正南相对的是香殿。香殿原名蓬莱阁，因瀛台正殿改了名，就把香殿的殿匾悬在相对的蓬莱阁北门上方，但阁南依旧悬挂着蓬莱阁的匾额，因此这栋房子亦称殿亦称阁，有点不伦不类。在香殿东侧，有一宫室北向，额曰“溪光树色”，再北面的西向房子，名为“虚舟”。香殿西侧也有一宫室北向，额曰“水一方”，再北面东向的房子，则名为“兰室”。从室名的题字看，都显得很典雅，以景咏之，耐人寻味。在清朝，香殿也曾是瀛台宴筵的场所之一。皇帝在紫禁城内举行大典过后，通常不便在皇宫赐宴，因此许多君臣同饮的宴会便设在这里。从建筑结构看，从翔鸾阁到香殿形成为一个平坦完整、参差错落、环拱有序的大院落。从香殿两侧缘梯而降，方识香殿为上下两层的真面目。这里东西奇石古木，幽径深洞，太湖山石垒就奇峰峭壁，在玲珑剔透、雍容华贵的殿阁之外，又加上了天然山林的景致，只不过因地幅较小，显得有点像个微缩景观。在明朝的南台旧址南侧是香殿，东为春明楼，西为湛虚楼，都是两层结构，高达数丈。在两楼之间，还有一个高2.6米的木变石，这是清朝的黑龙江将军福僧阿进献的供品。乾隆在此畅游，面对木变石，曾吟诗一首：“异质传何代？天然挺一峰。谁知三径石，本是六朝松。苔点犹疑叶，云生欲化龙。当年吟赏处，借尔抚遐踪。”单纯就诗论诗，此一咏景诗还算上乘，如果确为乾隆所做，而非身边的帮闲们代笔，倒是一首好诗。那个在位61年的乾隆帝，好大喜功，事事追求天下**，诗作也留下千万首而称中国之*。不过数量如此惊人的诗赋是否都为其御笔亲作，那是大可怀疑的。瀛台*南端是迎熏亭，此亭面水背山，隔海与新华门相对。在亭子旁的水中，有桥与瀛台相连，亭中联上写有：“相于明月清风际，只在高山流水间。”站在亭前展目四望，波光映目，水色山光，可见瀛台岛上的殿堂楼阁凌檐翘顶，再覆以黄、绿、蓝多色琉璃瓦，掩映在碧树浓荫之中，令人有些感受到自己置身于蓬莱仙境之中。如从藻韵楼折向东，在太湖山石之上还有一个小院落，南有一屋，北有一室。南屋名补桐书屋，北屋名随安室。雍正二年（1724年），已被内定为皇储的四子弘历（即后来的乾隆皇帝）曾在这里读书。当时，院中有两株老桐树，因一株桐树因病枯死，所以在树边补种了一棵，取其意命名为补桐书屋。在补桐书屋的东北处，是待月轩。据说当初乾隆闲来无事，常来此等待东升之月。再往北有一个六角形的亭子，立在山岩之上，深荫之中，命名为镜光亭。当时有诗云：“临水虚亭号镜光，微风不动液池沧。岸傍人柳非音树，常乃幻之幻是常。”在镜光亭的东面水中，还有一座小巧的亭子，叫鱼亭。亭子两边通过五曲石桥，与瀛台相连，其形状宛如镶在精制玉壶上的一根银攀，它使瀛台更像一座传说中的壶形神山。如漫步从绮思楼折向西，与东面补桐书屋相对称的地方。也有一个小院落，建有一屋一室。南屋名长春书屋，北室名漱芳润。附近山石山的曲台回廊名八音克谐，都是风景绝佳之处，与湖光相映生辉。小小的瀛台之地，亭台楼阁相连，尤以亭子居多。在长春书屋院西，临太液池边有一个亭子名怀抱爽。在这个院的后面有两块剑石，矗立朝天，坚秀挺拔。在石头上，还刻着乾隆的御笔“插笏”两个大字。这些剑石并非天然溶岩，而是人工造就点缀在此，当年搬运时不知耗费了多少人力。在怀抱爽亭稍北，瀛台西岸立着一个整块巨石的汉白玉石碑，叫人字柳碑。立碑之处，原是一株百年巨柳，巨柳干粗叶茂。据说在乾隆十八年（1753年）的秋天刮来一阵狂风，接着轰雷炸响，摧枯拉朽，百年巨柳在狂风中被吹得树干倾斜，一枝倒垂着地，后来便取本柳的一根枝条插入地下为其支撑，天长日久，枝条成活，与主干绞缚无分彼此，合为一树，两足分立，恰似一个人字，为此被称之为人字柳。这人为与自然合一的奇特景观，使乾隆皇帝深感奇异，专门来此观看，并令人在此立下石碑，并为之作序赋诗，“俯液池以写影，望台而驰情”。这里后来也成瀛台一景。由于瀛台风光旖旎，景色迷人，历代有一些文人便赋诗吟唱。能进入这一皇家禁苑的墨客，大都是皇室的御用文人，诗中虽颂扬了当地美景，却难免渗有封建士大夫情趣和对统治者的谀词，择其二首录之，便可见一斑。

作者简介

徐焰，国防大学教授，少将军衔。博士研究生导师。中国军事科学学会历史分会副秘书长。曾在沈阳军区当过战士和政工干部。在吉林大学、中国人民大学毕业后长期从事军事历史和军事思想的教学和研究，在美国斯坦福大学国际安全和军备控制中心、日本防卫大学做过访问学者，曾获“全军优秀教师”、“国防大学杰出教授”称号。撰写过有关中国革命战争、抗美援朝、东南沿海作战、中印边界反击战等方面的十几部军事历史和军事思想方面的专著，其中《毛泽东军事思想发展史》曾获全军科研一等奖，《*后的秋日》和《80个共产党员的故事》获解放军图书奖。所撰写的专著有多部在美国、日本和我国台湾出版，如撰写的《抗日战争史录》是在日本出版的唯一一本全景式介绍中国抗战史的著作；所撰写的《金门之战》是在我国台湾岛内出版的首部阐述中国共产党观点的现代史著作。此外，中央电视台和其他电视台曾播出其所撰写的十几部电视片。