阿拜诗文全集

第二十八篇 喂，穆斯林们！如果有人问你们：人有贫有富；有多病的，有健壮的；有聪明的，有愚蠢的；有心地善良的，也有阴险奸诈的--这是为什么？你们可能回答：这是真主的旨意，是真主安排的。是的，我们曾坚信，我们所信仰的真主，是公正的，是没有失误、没有弱点的。但真主却赐给一个作恶多端、好逸恶劳的人许多财富。而经常向真主祈祷，辛辛苦苦劳动的人却劳而无获，无法养活自己的老婆孩子。一个安分守己的老实人，常年患病，多灾多难，可是惯偷、恶棍们却长着一身好膘。同是父母所生的两兄弟，一个聪明，另一个却愚笨。 真主给所有的人指明道路，要人们去恶从善；还说要把从善的人送上天堂，作恶的人打进火狱，可是赐给一些人的心肠是善良的，赐给另一些人的却是恶毒的。真主凭借自己的威力，使一部分人走上正道，另一部分人走上邪路。所有这些，和真主没有失误，没有弱点，宽宏、大度、公正的说法相符吗？人和世界上的所有生物都属于真主，我们对真主的这种做法能说什么呢？如果说，真主可以随意安排属于他的一切，我们不能说他有失误。那么这话的含义是不是说：真主并不是没有失误和弱点，而是多得很，只是我们不敢说罢了。如果是这样，人即使辛辛苦苦地工作，又能得到什么呢？既然人们的一切都是按真主的旨意去做的，人和人之间是无可抱怨的。可我们能说，无论谁在行善，谁在作恶都不过是在奉行真主的旨意吗？ 真主曾喻示：“每个有智慧的人都应该有自己的信仰，每个有信仰的人都应当履行所承担的义务。”还说：“正义的事不怕理智的检验。”如果我们不让智慧自由驰骋，那么如何解释真主喻示的“有智慧的人都应该有自己的信仰”呢？又如何解释“人只能通过自己的智慧来认识我”呢？如果宗教没有被掩盖的虚假，何必禁止人用智慧去思考它呢？如果连智慧都不可以思考，那宗教又是怎么形成的呢？不首先端正信仰，即使履行信仰的义务又有什么用呢？不，现在只能这样理解：指明善与恶的是真主，但让人行善或作恶的不是真主；确定病患的是真主，但让人生病的不是真主。区分贫富的是真主，但造成人们贫富的不是真主。再无法作别的解释。