夏永潮医话医案集

论“德全不危”

上古之人，人均觅度百岁之法，然得其真谛者，鲜矣！

古民祈苗父作十字之诵，秦皇遗徐市作东海之游，汉和帝责药之不效，晋民崇信丹石，自谓已获天机。然苗父之诵可立见其妄；秦皇暴亡，可知仙术之伪；和帝违郭玉之四难，故病难愈，抱朴子炼丹有术，多致废笃。

今日科学昌盛，人多从营养求延寿之道，计蛋白质之多寡，度糖脂肪之盈亏，食必膏粱，饮必厚味，年未逾四十，则已大腹便便，思维迟缓，行动维艰，自顾不暇，又何益于社会，求减肥之法不可得，而胸痹、中风诸证立至矣。

或寻，不为去痰，而为增寿，见方药价微，仅有清导之品而无大补之味，则嗔然怫而去。逢医之庸者，迎合病家，身窜上下，无参不成方，无茸不为补，立异矜奇，从中渔利，病家欣然，庸工获誉，议论是非，喧哗人群，訾毁他医，炫耀自身此之为害，甚矣哉！

《内经》“德全不危”之道，倡“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。“虚邪贼风，避之有时”。“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。夫精神者，涵“精”与“神”之义，精为神之基，神为精之现，精有先天后天之异，后天之精，依先天之化，先天之精，靠后天以养，先后相根，精足神充，则五脏和调。五脏阴阳之气和，则精气足，精即形也，形实则神俱，正气存内，邪不可干矣！

不尔，怒则伤肝血气乱；喜则伤心心气缓；思则伤脾气留结；悲则伤肺心系急；恐则伤肾精气却；七情太过，悖其正气，锁其精髓，殃粹，六淫之邪，乘虚而入，则脏腑不宁矣。人欲求天寿而以“无欲”“无为”为安定，以悠闲怠惰为题养，吾实非之，户枢不蠹，流水不腐，用，废则退也。盖碌碌无为，饱食终日，精神萎缩，脏腑衰减，杂证丛生，常未及年而夭逝者，屡见不鲜也。

仰古之大医，多谙养生之要，常度高寿而去。华佗九十余被害亡故。陶弘景享年八十有四。王太仆享年七十有五。孙思邈享年一百有一。钱仲阳享年八十有二。刘完素享年九十。张子和享年七十有二。李东垣享年七十有一。朱丹溪享年七十有七。李时珍享年七十有五。张志聪享年七十有八。柯韵伯享年七十有三。徐灵胎享年七十有八。叶天士享年七十有九。吴鞠通享年八十有四。

大医临床，不问寒暑，不为饥饿，不惧秽污，不避咎难，以救危扶伤为己任，以博极医机为理想，而均享高寿，是故道德高尚，心怀济生，其意志高尚，艰苦卓绝，有对人恻隐之心，无虑已戚戚之患，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。精神皎皎，志意昭昭，坦坦然君子，浩浩然丈夫，虽年高迈，而动作不衰也。

凡阴阳之要，贵衡，阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。盖养生家，知六淫害人，则坚固内守，适四季之寒温，达天地之正气；明食饮致病，则守常有节，审胃肠之虚实，察谷肴之淡腻。夜求御寒，食求果腹。无失天信，无逆气宜，阴阳协和，静则神藏矣。