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风雅京华-古都北京的文学艺术(九品)

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商品评论(3条)
ztw***(三星用户)

中华书局出品低价书,有一本收一本,还是挺新的,

2024-10-16 17:06:18
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rzl***(三星用户)

了解北京感受北京的风俗历史文化的有意思的书

2024-08-18 11:47:38
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图文详情
  • ISBN:9787101068610
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:278
  • 出版时间:2010-05-01
  • 条形码:9787101068610 ; 978-7-101-06861-0

本书特色

16开平装,中华书局出版

本书主编朱耀廷,北京大学史系中国史专业毕业,北京联合大学应用文理学院历史系教授,研究方向为元史、北京文化史

介绍了各个时期北京文学艺术的发展概况,涉及诗歌、戏剧、散曲、音乐等各个方面

观点独到,论证严谨,语言生动简洁,为了解北京的历史文化提供理论参照

为北京市哲学社会科学“十五”规划重点项目和“十一五”规划项目

友情提示:本书的封面、书脊、书口有脏污、褶皱等现象,介意的读者慎拍

内容简介

《北京文化史》分类研究是由朱耀廷教授负责,以北京联合大学应用文理学院、北京学研究所名义申报的北京市哲学社会科学“十五”规划重点项目和“十一五”规划项目。《北京市哲学社会科学“十五”规划工作纲要》明确提出:“北京是世界的历史名城、文化古都,北京市的哲学社会科学规划项目中,应有一批高水平的,具有浓厚北京历史文化特色的研究成果。”经过几个五年规划,经过各单位专家学者的共同努力,北京市在历史文化研究方面已经取得了若干可喜的成果,多卷本的《北京通史》和《图说北京史》均已问世,关于北京城市建筑、文物古迹、民俗、宗教方面也出版了一些学术专著和通俗读物。但北京作为世界的历史名城和文化古都,需要有一本高质量的北京文化通史或分卷本《北京文化史》,这样才能使国内外人民进一步加深对北京文化的了解,从不同的角度认识北京是元明清以来中国文化的中心,认识北京文化不同于其他地区乃至其他古都文化的特点,认识北京文化在中外经济文化交流中的历史地位与深远影响,认识北京历史文化与现代文化的关系,进一步促进北京市的物质文明和精神文明建设。

目录

文学篇
章 早期北京地区的文学艺术
节 上古时期的北地战争神话
第二节 《战国策》、《史记》中的燕地风貌
第三节 韩婴与《韩诗外传》
第四节 燕地英雄传奇——《燕丹子》

第二章 魏晋北朝时期幽燕地区的文学艺术
节 魏晋诗人的幽燕之咏
第二节 西晋文坛——张华
第三节 文学世家——范阳卢氏
第四节 《水经注》中对幽燕水系的文学描写

第三章 隋唐五代时期的幽州文学艺术
节 初盛唐时期的幽州边塞诗人群
第二节 燕国公张说的诗文
第三节 中唐后期的幽州籍诗人贾岛
第四节 唐代诗歌中的桑乾河意象

第四章 宋辽金时代燕京、中都地区的文学艺术
节 辽代燕京地区诗文述略
第二节 “借才异代”期的燕京文士
第三节 中都鼎盛期的“国朝文派”
第四节 女真皇室的创作

第五章 元代大都的文学艺术
节 大都狱中的正气之歌
第二节 大都的散曲
第三节 大都的诗文

第六章 明代北京的文学艺术
节 “台阁”文士的诗文创作
第二节 “公安三袁”的北京游记
第三节 晚明小品文杰作——《帝京景物略》

第七章 清代北京的文学艺术
节 纳兰性德词
第二节 帝王的诗歌
第三节 北京风俗诗——竹枝词

第八章 明清之际的京昧小说
节 京味小说之滥觞
第二节 京味小说的开山之作——《红楼梦》
第三节 京味小说的经典之作——《儿女英雄传》
第四节 原汁原味的《小额》
第五节 《春阿氏》的京味风韵

戏剧篇
章 宏大壮美的元杂剧
节 深厚的文化积淀
第二节 元杂剧的崛起
第三节 “元曲家”关汉卿
第四节 《西厢记》天下夺魁
第五节 马致远、纪君祥、曾瑞的剧作

第二章 雍容华贵的昆曲艺术
节 盛世元音
第二节 南洪北孔
第三节 爝火不熄

第三章 争奇斗妍的花部地方戏
节 微班进京和京剧的形成
第二节 激越慷慨的梆子腔
第三节 京剧的鼎盛和戏曲改良
第四节 京剧“四大名旦”和“四小名旦”
第五节 京剧的生角和净丑
第六节 斑斓多彩的舞台

百艺篇
章 清末以前的百艺
节 审美发端期的艺术创造
第二节 幽燕地区的绘画和书法
第三节 幽州的绘画与石刻
第四节 燕都的音乐、歌舞、书法和绘画
第五节 寓居大都的维吾尔族艺术家高克恭
第六节 大都的绘画和书法
第七节 明代的朝仪礼乐和民间娱乐
第八节 明代的绘画和书法
第九节 清代的市井表演艺术——曲艺和杂耍

第二章 清末民初的曲艺
节 评书
第二节 全堂八角鼓系列
第三节 相声和数来宝
第四节 大鼓书和竹板书
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节选

现存十卷本的《韩诗外传》共有短章三百一十则,内容上体现出“独尊儒术”的时代特征:书中大量篇章记写“儒圣”孔子及其弟子事,其间大力宣扬儒家的伦理道德和忠孝礼义思想。其表现方式主要有三种,一日以事释诗,二日以理释诗,三日只讲事理,形成先事后诗、先理后诗和有事理而无诗三种结构模式。
  韩婴有极强的语言表达能力,《韩诗外传》文笔流畅、文采斐然,具有极高的文学审美价值。
  《韩诗外传》中的大量篇章是“以事释诗”的。作者首先根据自己的观点与需要,剪裁前代经书、史书、子书中的相关材料,叙述一个具体生动的故事,然后引用《诗经》中相应的诗句,让故事内容与诗句意蕴之间建立一种联系,从而用故事去诠释诗句。如《楚庄王听朝罢晏》章(卷二):
  楚庄王听朝罢晏,樊姬下堂而迎之,曰:“何罢之晏也,得无饥倦乎?”庄王日:“今日听忠贤之言,不知饥倦也。”樊姬日:“王之所谓忠贤者,诸侯之客欤?国中之士欤?”庄王日:“则沈令尹也。”樊姬掩口而笑。王日:“姬之所笑者何也?”姬曰:“妾得侍于王,尚汤沐,执巾栉,振衽席,十有一年矣。然妾未尝不遣人于梁郑之间,求美人而进之于王也。与妾同列者十人,贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之爱,专王之宠哉?不敢以私愿蔽众美也,欲王之多见,则知人能也。今沈令尹相楚数年矣,未尝见进贤而退不肖也,又焉得为忠贤乎?”庄王旦朝,以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。
  叔敖治楚三年,而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰:“楚之霸,樊姬之力也。”《诗》曰:“百尔所思,不如我所之。”樊姬之谓也。此章写樊姬以自己为了楚庄王身边能有更多的美人,“不敢以私愿蔽众美”为例证,向楚庄王提出了一个识别国相是否忠贤的标准:能否为国家荐贤举能。文章以对话展开情节,将樊姬的识见、楚庄王的欣然纳谏、沈令尹的知错即改生动地表现出来,人物形象鲜明可感。樊姬的讽谏运用比喻推理的方式,将“荐美”与“荐贤”对楚庄王的意义相提并论,颇具《战国策》中《邹忌讽齐王纳谏》章的特色。

作者简介

朱耀廷,北京大史系中国史专业毕业,现任北京联合大学应用文理学院历史系教授。研究方向为元史、北京文化史。主要著作有《成吉思汗传》、《正说元朝十五帝》等,主持由北京联合大学应用文理学院、北京研究所、北京文化史研究所共同承担的重点科研项目——《北京文化史》。

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