西域艺术史

本书特色

★ 16开平装，云南人民出版社、人民出版社出版

★ 本书是王嵘先生呕心沥血完成的一部全面、系统论述西域艺术的史学专著，是他20多年潜心研究西域艺术文化的丰硕成果

★ 本书具有独到的学术价值、文化价值、艺术价值、历史价值、文献价值及写作风格，被著名民族史学家薛宗正誉为研究西域艺术的“拓荒之作”

★ 全景式呈现葱岭以东、巴尔喀什湖以南的西域新疆，以及中亚、印度、波斯乃至希腊和阿拉伯半岛的辉煌文明
友情提示：本书因年版久远，品相自然旧，介意的读者请慎拍

汉代以降，统称玉门关、阳关以西地区为西域，泛指新疆、中亚、印度、波斯、西亚、北非乃至东南欧诸国，此为广义的西域。狭义的西域则仅指葱岭以东、巴尔喀什湖以南地区，主要是新疆。本书涉及的地理范围即为后者。但为了说明相关问题，有时也无法省略地延伸至中亚、印度、波斯乃至希腊和阿拉伯半岛。

《西域艺术史》的上限为原始社会，下限到1884年新疆建省，“西域”或“西域新疆”的称谓被“新疆”的称谓取代之时为止。

本书分上、中、下三编，上编原始艺术，中编：佛教时期艺术，下编：伊斯兰教时期艺术。这样划分，只是一个大致的时限分期。如原始艺术的内容，不仅是产生于原始社会的艺术，而且还包括有文明历史以后一切处于原始文化状态，具有“原始性”特征的游牧民族、部族“艺术”；佛教时期艺术主要指佛教传入西域至佛教在西域衰落期间的西域艺术。“佛教时期艺术”并不是“佛教艺术”的转换称谓，这一时期虽然以佛教艺术为代表，却不是单一的佛教艺术一统西域，而是还有其他宗教的艺术和不属于佛教范畴的民族民间的本土艺术活跃其间，同样，“伊斯兰教时期艺术”也不是“伊斯兰教艺术”的同义语，它只是指伊斯兰教传入西域至“西域”称谓被“新疆”称谓取代以前的西域艺术。这一时期的西域艺术中，伊斯兰教艺术占主导地位，但仍有佛教、道教等宗教艺术存在。特别是东疆地区，佛教一直延续到15世纪。即使信仰伊斯兰教的民族，他们的大部分民间艺术还是属于群众娱乐的世俗性艺术。况且，这一时期还有蒙古、锡伯、满、汉等非伊斯兰教民族的艺术流行。

内容简介

本书分上、中、下三篇，上编：原始艺术，中编：佛教时期艺术，下编：佛斯兰教时期艺术。这样划分，只是一个大致的时限分期。如原始艺术的内容，不仅是产生于原始社会的艺术，而且还包括有文明历史以后一切处于原始文化状态，具有“原始性”特征的游牡民族、部族“艺术”；佛教时期艺术主要指佛教传入西域至佛教在西域衰落期间的西域艺术。“佛教时期艺术”并不是“佛教艺术”的转换称谓，这一时期虽然以佛教艺术为代表，却不是单一的佛教艺术一统西域，而是还有其他宗教的艺术和不属于佛教范畴的民族民间的本土艺术活跃其间；同样，“伊斯兰教时期艺术”也不是“伊斯兰教艺术”的同义语，它只是指伊斯兰教传入西域至“西域”称谓被“新疆”称谓取代以前的西域艺术。本书对三个时期艺术的界定，主要是为了突出每个时段的叙述主体，并不存在排斥同一时期非主体艺术的问题。

节选

作者简介

王嵘，1938年生，中国作家协会会员、遍审。出版过《无声的塔克拉马干》、《*后的秘境》、《遥远的爱》、《秘密使者》等多部作品，主编出版的学术著作有《丝绸之路乐舞艺术》、《丝绸之路造型艺术》及《西域考察与研究》等。国内学术期刊发表西域艺术文化研究系列论文数十篇。历任职务有《新疆艺术》主编，新疆作家协会副主席以及中国吐鲁番学会理事、西域艺术研究会副会长、新疆中外文化研究中心副主任，新疆美学学会历史等。