问道中国哲学-中国哲学史研究的现状与前瞻

前言:“中国哲学史”的学科建设?(陈?来)
一、学科的理解
二、世界性的学科眼光
三、研究的内在性和主体性
现代视域与传统原典的结合
——对中国哲学史书写的若干思考?(柴文华)
符号学是深化先秦名辩学研究的更优范式?(陈道德)
一、以西方传统形式逻辑为范式研究我国先秦名辩学的得与失
二、符号学概观
三、符号学是深化先秦名辩学研究的更优范式
中国哲学史方法论问题?(郭齐勇)
一、萧萐父先生的思考、贡献与启示
二、中西互动:中国经典诠释方法学的展开
三、21世纪中国哲学研究的多重取径、前景与限制

前言:“中国哲学史”的学科建设?(陈?来)
一、学科的理解
二、世界性的学科眼光
三、研究的内在性和主体性
现代视域与传统原典的结合
——对中国哲学史书写的若干思考?(柴文华)
符号学是深化先秦名辩学研究的更优范式?(陈道德)
一、以西方传统形式逻辑为范式研究我国先秦名辩学的得与失
二、符号学概观
三、符号学是深化先秦名辩学研究的更优范式
中国哲学史方法论问题?(郭齐勇)
一、萧萐父先生的思考、贡献与启示
二、中西互动:中国经典诠释方法学的展开
三、21世纪中国哲学研究的多重取径、前景与限制
中国哲学史学史的建构及其意义?(胡治洪)
一、中国哲学的本来面相及其近代以来的际遇
二、中国哲学(史)现代转化的实绩
三、中国哲学(史)现代转化的合理性与必要性
追溯哲学的源头活水
——“中国哲学的合法性”问题再讨论?(黄玉顺)
现象学儒学片论?(李广良)
思想生产与学术研究
——中国哲学研究方式之反思?(李景林)
引言
一、哲学与哲学史
二、思想生产与学术研究
三、中国传统立言方式及其启示意义
四、中国需要属于自己的当代思想和哲学理论
中国哲学的现代转型与传统更新
——关于19—20世纪中国哲学史观的思考?(李维武)
一、19—20世纪中国哲学的主轴线
二、中国哲学现代转型的总特点
三、中国哲学现代转型的基本问题
四、中国哲学现代转型的主要思潮
五、中国哲学现代传统的形成
六、19—20世纪中国哲学研究中的历史主义原则
改变从“时代性”的单一维度论衡中国哲学的思维定式?(李翔海)
会通思想渊源及现代价值
——中国哲学研究方法论的反思与前瞻?(任九光)
一、中国会通思想的历史渊源
二、中西会通之现实基础
三、问题与前瞻
中国哲学史学科建设的回顾与前瞻?(宋志明)
20世纪三四十年代中国哲学史研究的基本方向与
多重形式?(田文军)
一、从哲学发展史的角度研究中国哲学史
二、从思想史的角度研究中国哲学史
三、以史论批判的形式研究中国哲学史
四、以哲学问题史的形式研究中国哲学史
实践过程的理性化:以中国哲学为视域?(杨国荣)
中国哲学史研究的民族自觉意识及其前景探索?(郑淑媛)
一、
中国哲学史研究的民族自觉意识在中国哲学与西方哲学的关系中显现出来
二、
中国哲学史研究的民族自觉意识在中国哲学与马克思主义哲学的关系中显现出来
三、
中国哲学史研究的民族自觉意识在中国哲学与社会历史的关系中显现出来
四、中国哲学史研究的民族自觉意识的前景探索
20世纪中国哲学史的艰难开拓及其未来展望?(周海春)
一、20世纪中国哲学史的开拓
二、20世纪中国哲学史建设提出的核心问题
三、中国哲学史的未来展望
体古今人性之常,通古今人性之变
——论中国哲学史研究的意义和目的?(周可真)
论从传统到现代的创造性转化?(朱晓鹏)
当代中国古代哲学研究的回顾与反思?(乔清举)
一、
从“在中国的哲学”到“中国的哲学”:
“中国哲学”概念的说明
二、
民族理性走向成熟的历程:
1949—1999年的中国古代哲学研究
三、结论:“哲学”的期待:中国哲学的世界意义
全球性现代化视域的中国少数民族哲学研究探析?(萧洪恩)
一、全球性现代化理论的哲学史方法论意义
二、全球性现代化视域的少数民族哲学自觉
三、全球性现代化背景下少数民族哲学研究的特殊价值