先秦卷-中国文化发展史

本书特色

★《中国文化发展史》 所论述的文化，包括宗教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等意识形态所创造的精神财富
★ 每一卷中均涉及有关文化史的十个层面的内容，即社会与文化、地域文化、思想变迁与文化、学术流变与文化、教育与文化、分层文化、宗教与文化、科学技术与文化、文化交流与文化辐射、文学艺术与文化
★ 总主编龚书铎是著名马克思主义史学家、教育家，国务院学位委员会历史学科评议组召集人；本册主编廖名春是清华大学历史系暨思想文化所教授、博导，为古籍学界著名学者

先秦是中国历史上*长的一个时段。其下限为公元前221年秦始皇统一全国，其上限则至史前，具体到哪里，是难以说清楚的。史家一般将先秦分为两个阶段:一是史前时期，指有文字记载以前的时期，亦称古史传说时代，其大部分处于原始社会阶段;二是史籍所载夏商周(包括西周、春秋、战国)时代。先秦史的研究一般都以第二阶段为重点。**阶段的研究，“文献不足征”，主要依靠田野考古发掘资料，属于史前考古学的范围。而第二阶段的研究，虽然在很大程度上还要依赖历史考古学，包括其分支古文字学，但由于已有系统的文献记载，属于有文字记载的历史，因此，将传世文献与出土文献相印证，将有文字记载的历史研究与田野考古相结合，则成为其基本的方法。

先秦文化史的研究与先秦史的研究基本是同步的。因此，本卷所写的先秦文化史，主要侧重夏、商、周(包括西周、春秋、战国)时代，对于史前时期，除了追溯和对比外，我们一般都较少论及。即使是对于夏、商、周(包括西周、春秋、战国)时代，由于材料的关系，我们也是略远详近。对先秦文化发展水平的评估，一般也是以后出的春秋、战国作为代表。在史料的处理上，我们基本上以文献记载为主，文献记载不足的则补之以考古材料。当然，在利用传世文献时，我们也要尽可能地以出土材料去印证;在利用考古材料时，也不能忘记古史传说的作用。

先秦文化发展的历史，是一个由野蛮走向文明的进程。古人视上古为黄金时期，以为愈古愈好。其弊今天应该人所周知。但是，近代以来乌托邦思想流行，过分肯定“大同”，憧憬“各尽所能，各取所需”，不但违背人性，也是反历史，反文明的。我们的先秦文化史，揭示的是先民文明演化的过程及其规律，自然要打破愈古愈好的崇古观念。所谓“上古竞于道德，当今争于气力”其实应该反过来说，是愈古愈争于气力，愈后愈竟于道德。迷信武力，一决于强权，是动物本能的表现。而人的进化，应该动物本能愈来愈淡化，文化性愈来愈强。所以，人的历史应该是一部文化史，而不应是一部武化史。侧重于先民理性的提升和知识的进化，而不是一味纠缠于人与人的政治争斗，从这一角度来表现我们先民的历史，应该是很有意义的。

从纵向的比较看，今胜于昔。特别是今天科技发达，各种制度趋于成熟，学术理论日异月新，人们很容易以今做古。但从横向的比较看，问题并不如此简单。比如我们今天的科技发展水平，与当今世界各国比，处于什么样的位置。而春秋战国时代的科技，在当时的世界上又处于什么样的位置?两相对比，*能说明问题。对先秦文化发展的评价来说，横向的相对比较较之纵向比较更有意义。我们写先秦的思想、学术、艺术、教育、科技等等，叙事是纵向的，评价则应该是横向的。有许多从纵向角度看似乎很了不起的东西，横向一比较，并不那么了不起;有许多似乎不起眼的东西，横向一比较，意义则了不得。因此，坚持横向比较的原则，是我们避免厚今薄古的浅薄，客观反映先秦文化发展水平的必然。

先秦时期是中国文化的奠基时代，这是先秦文化发展史的一个*大特点。其后两千多年来的中国文化，她的基本精神、基本结构、基本走向，在先秦时期已经定型。比如长期以来多元一体的文化格局，先秦时即已初步完成;长期以来中央集权的政治制度，先秦时即已成形;汉语、汉字的基本特点，先秦时即已具备;后来诗歌散文的形式和内容的一些主要方面，先秦时已有维形。后来人们的生活习俗、宗教信仰、艺术欣赏，甚至思维方式等等，都由先秦一脉相承而来。

先秦时期又是中国文化的轴心时代。中国传统文化的核心价值、中国传统文化的主要代表人物、中国传统文化的主要经典都产生于先秦。从思想史的角度看，后来两千多年的中国思想界，能与孔子、老子比肩的思想家，可谓少之又少。像先秦诸子那样百家争鸣、大家辈出的黄金时代，后来也几乎是可望而不可及。其后的两千多年来，兵学上尽管有诸多名家，但与孙子争胜，恐怕也只能是自叹弗如。因此，先秦不但是中国文化的奠基时代，在诸多领域里，更是高峰，甚至是*峰的时代。与后来的各个文化阶段相比，先秦文化的差异性也更为突出。

先秦的社会结构和政治制度经历了一个相当长的演变过程，它的终点和后来的社会结构和政治制度接近，但其它则相当不同。比如先秦时期的“家”，与后来传统社会的“家”，有本质的区别。先秦时期的“民”，与后来“编户齐民”的“民”性质也有不同。先秦的甲骨文、金文、战国古文与后来隶书、楷书等，虽然有源流关系，但认识求书、楷书的，就不一定认识先秦时期的甲骨文、金文、战国古文。这种差异性，给我们正确认识先秦文化造成了诸多困难。因此，写先秦文化史，较之写其它各个阶段的文化史，应该说难度更大。本卷拟从多元而一体的文化格局、社会制度文化、思想学说、汉语汉字文学艺术、兵学、教育、科技、生活习俗、宗教信仰和方术十个方面来反映先秦文化的发展演变。

内容简介

本书论述的文化指包括宗教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等意识形态所创造的精神财富，是民族的历史积淀，蕴含着民族智慧和民族精神，是民族生生不息的生命源泉。全书从中国文化赖以形成和发展的社会生活环境入手，论述了先秦时期的主流文化，以及各种文化在特定历史条件下的变异，从而切实把握住中华文化的特质，展现出中国文化的发展趋向和规律，彰显出中国文化的民族精神。

节选

作者简介

总主编：龚书铎，著名马克思主义史学家、教育家，国务院学位委员会历史学科评议组召集人，曾任北京师范大学历史系终身教授、博士生导师，全国哲学社会科学规划中国史组副组长，中国史学会副会长。著有《中国近代文化探索》、《近代中国与文化抉择》、《求是室漫笔》、《中国近代史》（合编）、《中国社会通史》（总主编）等。自上个世纪80年代以来，龚书铎先生主要从事中国近现代文化史研究，其主编的《中国近代文化概论》被教育部列为“研究生教学用书”。主编的本科教材《中国近代史》（中华书局第4版）荣获国家教委高等学校优秀教材一等奖，2001年教育部推荐教材。

本册主编：廖名春，清华大学历史系暨思想文化所教授、博导。男，1956年生，湖南武冈县人，1978年邵阳师专（现邵阳学院）毕业，1988年获武汉大学文学硕士，后在湖南省委党校任《湖湘论坛》副主编，1992年获吉林大学历史学博士学位，1995年在西北大学历史学博士后流动站。他为多个大学的兼职教授。有《周易经传与易学史新论》、《中国学术史新证》等大批著作，为古籍学界著名学者。