中国古代著名文臣

　　二、南平教谕，执著操守　　嘉靖二十八年（1549年），海瑞参加乡试，呈上《治黎策》一文。这篇文章富有真知灼见，既涉及海南数万黎族人民切身利益，又关系到明朝对少数民族的统治政策。　　长期以来，明朝官员对黎族人民的反抗起义采用武力征剿的策略，比如嘉靖二十年（1501年），征讨感恩县崖州黎民的起义，杀害黎民上万人，捣毁黎民村寨数百间，造成几千名黎民无家可归。海瑞认为，对待黎族百姓不能征剿镇压，只能疏导管理。他说：“琼去京师万里，当事请裁，或致迟误。设县立所，限其大概；乘机审势，听其便宜。”又陈：“招民、置军、设里、建学、迁创县所、屯田、巡司驿递事并图说。”可惜的是，海瑞的《治黎策》没有引起朝廷的重视。不过，海瑞非凡的管理才能却从此出名。海瑞在这次乡试中中了举人，喜报传到家里，其母谢氏喜出望外，邻居亲友也纷纷表示祝贺。　　嘉靖二十九年（1550年）的春天，海瑞满怀着母亲的殷切希望，身揣亲朋好友凑集的几十两白银，以举人的身份踏上了进京会试的路程。海瑞参加京城的会试，除了完成规定文章之外，还将《冶黎策》抄送给主考官员。几位主考官公认海瑞文章写得很好，有针对性，是缓解海南黎民反抗朝廷的良策。　　黎族人民自古以来繁衍生息于海南岛，是古越人的一支，人口有十余万。　　在原始社会的氏族公社阶段，特别是在父系氏族时期，由众多家庭父系血缘关系组成，在头领的组织下，一起做工，团结互助。他们居住在自搭自建的竹楼里，在竹楼下边圈养牛或羊；沿着竹梯而上，到达里边的卧室，有简单的衣食起居的设施，通常在地铺上放两三床粗布被褥。父系血缘维系着的大家庭，多子多女，男子外出打猎，女子采摘野菜，生活困难。　　男人女人穿着简陋，成年人腰间围绕着一块兽皮。倘若遇见灾荒之年，许多人吃不上饭，只能以野菜、野果充饥。　　黎族人民的篝火晚会非常热闹。男女民众在山沟平坝上把野草树枝点燃，围着熊熊燃烧的火堆载歌载舞。女青年们因为没有衣裳穿，只好在腰部围上一圈又一圈的树叶，光着脚翩翩起舞。如果她们发现英俊的小伙子，便会热情地围观起来，一边歌唱，一边调笑。大胆泼辣的女孩子甚至会把意中人抢回家去。　　海瑞16岁那年，应琼山郡学的黎族学友德宏之邀，到海南岛五指山的山寨去游玩，时间长达半月。在这段时间里，海瑞了解黎族人民的风俗习惯，更加理解了黎族同汉族之间的兄弟关系，深切地体察到黎族民众的疾苦，这就是他作《治黎策》的思想渊源。　　海瑞认为，朝廷的屡次兴兵弹压，不但没有征服黎民，反而更加激起民众的反抗，使居住在海南的众多汉族人民同时不得安宁。由此，他提出治安政策如下：首先，要选派得力大员来海南全权负责治理黎民事务，如果没有合适的人员，我海瑞愿担当此任。　　其次，在摒弃武力镇压的前提下，要从安定海南社会秩序的目的出发，在黎族集中居住区建立地方县制，尊重黎族人民的信仰和习惯，并给予他们一定的政治地位以及人身自由。　　再次，要采取切实有效的措施，消除汉族、黎族人民之间的隔阂，逐渐缓和民族之间的矛盾。　　其实，各民族之间的矛盾，在封建社会里归根结底与阶级矛盾、阶级斗争有关。在明王朝封建专制的社会制度下，掌握统治权柄的主宰者是不会接受举人出身的海瑞的意见的。况且，当朝天子世宗朱厚熄正忙于斋醮。所谓斋醮，是指皇帝住在西苑，从早到晚拜神求佛的宗教迷信活动。给天神书写信件，叫做“上青词”，祈求天神保佑，健康长寿，永不衰老。　　由于皇帝专心致志地斋醮，不理朝政，当朝宰相严嵩乘机揽权主政，凡是参加会试的举人都要贿赂千两以上的银子，否则不能成为进士。当然，海瑞没有银子可送，即使有银子，海瑞也不会送，所以他*终会试落榜。与此同时，明朝北疆告急，蒙古酋长俺答率骑兵入侵明朝边界，其势咄咄逼人，扬言攻取北京。　　在这样的危机下，海瑞在京师戒严备战的前夕，匆忙起程赶回海南。　　……