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希望之路-公民伦理的创建
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5分

希望之路-公民伦理的创建

两位法国著名思想家的宣言性小册子,论及法国、欧洲,乃至世界在当前社会经济文化发展中遇到的深刻危机和重大问题。寥寥几句却颇有启发性。

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商品评论(1条)
ztw***(三星用户)

政治伦理类读物

2022-11-18 18:11:50
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图文详情
  • ISBN:9787108043054
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 开本:32开
  • 页数:69
  • 出版时间:2014-02-01
  • 条形码:9787108043054 ; 978-7-108-04305-4

本书特色

  埃赛尔和莫兰两位著名思想家虽已高龄,却依旧思想活跃,远见卓识,著述不断,并受到法国和国际思想界的高度重视。日前当选法国总统的奥朗德对埃赛勒和莫兰的思想和著作也非常重视,并曾与他们会面,“共商国是”。这说明,今后几年,埃赛勒和莫兰的思想将在法国和欧洲产生更大影响。其实,本书对中国社会存在的问题和今后的发展也颇具启示性。

内容简介

  《希望之路:公民伦理的创建》是对法国、欧洲,乃至世界在当前社会经济文化发展中遇到的深刻危机和重大问题的思考,并对此提出了颇具高度的应对思路。作者对金融此本主义文化提出了批评,呼吁回归启蒙时期的人文主义,即平等和相互尊重,如此才能引导世界从经济混乱、道德失落的泥潭中走出,让世界重新走上正确的轨道。

目录

序言
一、法国在世界的地位
法国、世界、欧洲
二、为法国献策
为什么要改革和转变?
福祉政治
复兴团结互助
青年政策
重新教化
工作与就业
综合性经济改革:多元经济
消费政策
不平等现象
教育
审美文化
国家
政治改革与振兴民主
浴火重生
展开全部

节选

为什么要改革和转变?
  我们的主张应依据以下三项判断:
  首先,我们的社会和文明造成和积累了大量严重的问题与弊端;
  其次,我们的社会和文明的优秀成果受到日益严重的威胁;
  第三,抵抗运动崇尚的价值受到蔑视,并时常遭到当今执政派的违背。
  我们首先要列举的现象是:逐利的贪婪肆无忌惮;实际的团结互助日渐瓦解;公营和私营部门超级官僚化;恶性竞争加剧并造成巨大压力;追求数量胜过注重质量;消费成瘾助长劣质产品采购;农业和养殖业的工业化令食品质量下降;被制约和雾化的消费者、中小生产者和公民陷于无能为力的境地;教育制度弊端百出,它割裂和封闭知识,难以解答涉及个人和公民生活的重大总体性问题;盲目的政治思维陷入危机,它患了将所有政治问题归为市场问题的经济主义痴呆症,因而不能提出任何宏伟计划。
  我们接着要列举当今文明的弊端:物质福利的实现并没有带来精神幸福,富裕人群对毒品、镇静剂、兴奋剂、催眠剂的疯狂消费证明了这一点。福利的目的已经变质,它所注重的唯有物质享受。经济发展并未在精神方面带来相应的结果。在工作中,在企业和行政部门,乃至在我们生活中广泛实施的计时化、超专业化和间隔化造成了官僚化泛滥、主动性丧失和不敢承担责任。个人主义的长足进展则导致了团结互助的不幸倒退。
  我们的社会缺乏换位思考、友好待人和相互同情,这表现为同一街区、同一楼房的居民之间也态度冷淡和缺乏礼节。然而,向陌生人问好便意味着将其视为友好的同类。同样,在企业和家庭中也缺乏理解。一旦使命被压缩成了职业,医疗、护理和教育方面的爱心便成为缺失。然而,柏拉图说过:“要施教便应有爱。”这即是说,应当热爱所教的知识和教育对象。在这方面,阿克塞尔?霍耐特(Axel Honneth)也曾指出:“每个人都是通过爱的体验获得自信的。”总之,爱是承认他人的*高方式。
  福利中的苦恼便是由此产生的。我们国家有数百万人处于孤独之中,人们拨打“友情援助”电话的主要原因也在于此。福利中的苦恼产生了一系列后果:酗酒、吸毒、抑郁和心理疾病都表明信赖和依靠(社会和家庭的团结互助等)的退化。除此之外,还有无数细小苦恼限制、干扰和恶化着我们生活,例如在窗口前、在医院急救室、在电话中无休止的等待,被人从一个部门打发到另一个部门,从一个窗口打发到另一个窗口。当然,这种情况也与工作人员的超负荷有关,而这种超负荷又与他们的间隔化有关,因为每个人都被封闭在其职能领域里。另外,这种情况也是以加强合理化和竞争性为名压缩人员数量的结果。实际上,受超负荷和间隔化之苦的不只是客户和消费者,那些工作人员所承受的压力也会导致神经紧张、身心疾病、抑郁,甚至自杀。因此,必须打碎这种官僚化,同时制止竞争激化。
  与此同时,我们的历史精髓也面临着威胁。在这方面,法国的例子很能说明问题。在20世纪里,主张共和制、世俗化的和社会化的法兰西曾战胜了反动、封闭、排外、种族主义和专制的法兰西。但由于法国又蒙受了史无前例的军事惨败,这个眷恋专制、反动、排外、封闭和种族主义的法兰西便打着维希政权的旗号重新得势,并从门楣上抹去了自由、平等、博爱的箴言。然而,这个法兰西因与占领军合作而名声不佳,并随着法国的解放而土崩瓦解。于是,崇尚共和制和社会化的法兰西得以*终建立。但如今我们又发现,一种与军事失败、勾结外敌和外国占领无关的维希主义正在暗中兴起。在此,我们并不打算分析这种倒退的国内因素和普遍原因,而只是想指出:历史进步信念的丧失殆尽,现实状况的变幻莫测,经济情势的复杂纷乱,文明呈现的严重危机……所有这些都助长了人们的焦虑不安。由于对美好的未来失去希望,人们只能从确信的历史中寻求庇护。于是他们便重新固守起残破的民族认同观念,并把外国人和移民作为替罪羊,将他们视为潜入国内的敌人。
  如今,仇外情绪已在法国公开泛滥起来:移民太多了!外国人太多了!以马格里布人和非洲人为主的街区太多了!然而,那些住在纽约哈莱姆区、布朗克斯区或黑人、波多黎各人、犹太人、意大利人或中国人住区的美国人也会发出这种抱怨吗?法国是由不同的地区组成的,它从来就具有多民族的性质。在20世纪,法国的多民族性质在同化外来移民的过程中得以延续。和主要由外来移民构成的美国相比,法国所处的是中间状况。美国把它的原住民排除在民族认同之外,把欧洲人征服美洲之前的历史一笔抹杀,把美国的独立作为其历史的开端,并让这部历史在民族杂交中不断延续。至于法国,它首先是高卢人、罗马人、法兰克人互相杂交的产物。一千多年来,是各个地区不同民族(弗拉芒人、阿尔萨斯人、布列塔尼人、巴斯克人,等等)相互融合的过程造就了法兰西。第三共和国期间,法国还吸纳了不断涌入的外来移民,并使上述历史得以继续。因此,尽管法国宣称自己是统一和不可分割的共和国,法兰西自古以来就是一个多元文化实体。第二次世界大战后,随着新移民潮的涌入,这一实体更为扩大了。因此,我们捍卫外来移民的权利就是捍卫使法兰西得以产生和再生的基本原则,即让移民同化为法国人的原则。假如我们需要掀起新的抵抗运动,其对象不应是“外国占领者”,而应是侵蚀我们民族的内部弊端。
  封闭的和丧失活力的文化只能容忍少量外来移民,并不能将他们融入自身。富有活力和开放性的文化则能够融入大量外来移民。法国应当重新焕发活力,并继续对外开放。我们主张法兰西共和国实现再生,所以我们要表现出法兰西民族的天性。
  文明危机、社会危机和经济危机的同时加剧使我们面临的危险更为严重。社会裂痕演变成社会断裂,排斥现象日趋严重。我们像梦游者一样,正一步步走向灾难。人们虽预感到这些灾难,但它们尚难以察觉。1929年的股市暴跌发生在一个恐慌、沮丧和分裂的社会中,它致使纳粹主义合法地取得了政权。尔后,纳粹主义便启动了导致1939-1945年战争的冲突进程。目前的危机加剧了所有断裂、恐惧和仇恨,并将我们引向新的深渊。经济危机加剧了民主制的危机,这些危机的结合又助长了极端势力的上升。“民粹主义”一词并不能概括上述极端势力。况且,自身也陷于危机的左翼力量还不能把不满情绪引向解放之路;而以往十分活跃的民众力量目前也处于四分五裂的境地;普遍蔓延的无能为力和听天由命的情绪随时会转变为愤怒和狂热。正因为如此,采取另一种思维,在所有领域实行另一种政策是刻不容缓的任务。

  ……

作者简介

  斯特凡·埃塞尔,法国前驻联合国大使,著名外交家,法国国家高等社会整合委员会、法国国家视听媒体委员会前委员。联合国《世界人权宣言》的主要执笔人。他的著作《愤怒吧!》已经卖出了350万本。

  埃德加·莫兰,当代法国*著名的思想家之一,曾担任联合国科教文组织的特别顾问,长期在法国国家科学研究中心工作,研究领域涉及哲学、物理学、生物学、人类学、社会学、政治学、伦理学、认识论等众多领域,他的许多著作都已被翻译为多种文字在世界范围内流行。

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