科学的社会实践转向:贝尔纳科学学思想研究

　　2.价值中立的科学　　面对科学在战争中的不合理利用，贝尔纳依然主张科学可以为人类服务。由此可以引出另外一个问题，即科学和价值的关系。不难看出，贝尔纳上述主张的基础是认为科学是价值中立的。对于战争中科学的应用给人类带来的伤害主要是由于人们对于科学的不合理应用，并不是科学本身的问题。问题的根源主要在人类自身，也就是说只要人们将科学应用到正确的地方，科学并不会给人类带来危害。科学在这里被贝尔纳理解为一种工具，可以被人们利用的工具和手段。贝尔纳认为科学具有几种形相，认为科学除了是一种建制外，科学还是一种方法。方法往往与手段联系在一起，方法和手段总是趋向于一定的目的和结果。主体对于客体所采用方法和手段所要满足的目的和结果，并不在于方法和手段而在于主体的选择。科学是一种方法，也是一种工具，科学在战争中的不当应用，是由于人的不当使用，所以不能将问题归咎于科学。　　科学与价值的关系，学术界通常会表述成科学理性和价值理性之间的关系，通过梳理和探讨科学理性和价值理性之间的关系，来探讨科学及与科学相关的问题。贝尔纳并没有直接表达关于科学理性和价值理性的论断，但是贝尔纳指出了科学可以为人类服务，这样的观点涉及了科学与价值之间的关系，也只能用科学价值中立这样的论述来理解。所以对科学理性及价值理性做一定的阐述显得非常必要。　　“理性”并不好理解，理性是什么？至今尚无定论，对“理性”的理解也是仁者见仁，智者见智。在西语中有两个词被翻译成理性，一是Rationality，一是Reason。对这两个西语词语的不同理解也就成了对理性不同的理解争论的基础。Reason倾向于事物的成因，如果将其对应于理性，那么理性就可以被理解成是一种客观、一种规律的另一种表述，这大概也是人们比较愿意接受的；其实，今天人们所谈及的科学理性或者是科技理性起初源于马克思·韦伯的技术理性，它的表述是用Rationality而非Reason，其对于理性的理解就变得复杂了。对于科学来说，科学具有工具性，而工具性并不能够简单地被理解成工具理性，所以科学理性应该具有另一种内涵，这种内涵必然引起对理性的正确把握，前一种对理性的理解可能并不全面，对理性的理解也应该加入人的成分。如此而来，理性就与价值联系起来了。科学理性和价值理性并不具有不可逾越的鸿沟，科学理性和价值理性同样是属于人的理性，那么在这样的基础之上来理解科学，对科学自身问题进行研究就会变得深刻许多。　　对于科学是不是价值中立，学术界一直有着不同的争论。持科学价值中立观点的人们认为，既然科学是关于经验世界事实的普遍描述，科学是关于客观事实的判断，那么它就与主观的价值无关，价值问题完全是在知识的范围之外，应当排除以个人的好恶为主的价值评判，以免导致对事实的歪曲，甚至可以避免重蹈用信仰与强权来取代事实与真理的覆辙。在这种价值观主导下，科学本身与它的应用是分开的。相反，持价值非中立的人认为，科学不仅具有科学属性还应具有价值属性，科学本来就是人类的科学，是人类对自然的认识，在科学的发展过程之中，科学必然会烙上人类的影子，人类自身的价值观也必然会影响和渗透到科学之中，科学不应也不会是价值中立的。同样，持这种观点的人认为科学家在科学的发展过程中有着不可忽视的地位与作用，因为科学都是出自科学家之手，科学家的感情因素将会不自觉　　……