论语言的滥用-[英汉双语]

　　3.感觉的对象是观念的来源之一　　**，我们的感官在熟知一些特定的感知物之后，会通过多种方式，将几种对于事物不同的感知传递到我们的脑海中，因此我们就有了“黄、白、热、冷、软、硬、苦、甜”及其他一些观念，称为可感知性。我所说的传递到脑海的感觉，是指感官对于外部物体的感受。我们的观念大多源于感官，通过感官让我们理解。我把这称为“感觉”。　　4.心理活动是观念的另-来源　　第二，观念的第二个来源是我们的心理活动。心理活动也为我们提供观念，加强我们的理解。心理活动之所以是内在的，是因为它是我们的灵魂对已有观念的反思，而反思得来的观念是不能从外部事物上获得的。这些观念包括“知觉、思考、怀疑、相信、推理、认知、意愿”，以及我们头脑里的各种活动。对于这些活动，我们有所意识，并加以注意，从而形成自己的观念，进一步加强我们的理解。这和我们对外物的感知同理。这一来源是个性化的，虽然不是感官（因为无关于外物感知），但是形成却十分相似，因此可以称为内部感官。对于前一种，我称之为“感觉”，那么对于后一种，我就称之为“反思”，因为只有人们在反思时，才能形成以上观念。在本书以下的部分，我在提到“反思”时都是在指人们对内心活动的注意，因为只有对内心活动加以注意，才能形成有助于理解的观念。这两种来源，一则为外部原料，帮助人们形成感觉；一则为内心活动，促使人们进行反思。在我看来，观念只有这两种来源。我这里所提到的“活动”一词是广义上的，不仅可以理解为观念在头脑中的反应，也可以理解为由观念而引发的情感，如某想法带来的满足感或不安感。　　5.所有观念均源于二者之一在我看来，对任何观念的理解，哪怕只有一瞬，都是源于以上两种途径之一的。外部事物在我们的头脑中形成不同的感觉：我们的头脑又通过心理活动的加工促进理解。　　全面研究一下两种途径及其模式、组合和关系就能发现，它们涵盖了我们的所有观念，我们头脑中的所有观念无一不是源于二者之一。你可以联系自身，仔细审视自己的理解，告诉我在你自身的观念中，有没有源于感官及反思以外的。不管你脑中有多么丰富的知识，仔细分析下来，就会发现所有观念都源于二者之一，只不过人们的理解把它们无限组合并放大了。这点我们之后也会谈到。　　6.对儿童的观察　　凡是仔细研究过初生儿的人都会认为，婴儿在坠地时是没有任何观念来帮助他们在今后形成知识的。儿童的观念是逐渐形成的。尽管很多观念显而易见，为人熟知，在他们记得时间和次序前就已经深植脑海，但是直到他们年龄稍长，开始拥有特定观念时，他们才记得幼时拥有过寻常观念，几乎每个人都是如此。如果想试验一下，可以强迫一个儿童保有很少的观念（即便是寻常观念）直至成年。然而儿童所处的世界有很多实体，这些实体以一种永恒且多变的方式影响着他们，不管他们愿不愿意，各种观念都印在了他们的脑海。只要睁着眼睛，光和颜色就随处可见；声音以及形状一直刺激着他们对应的感官，进入他们的头脑。但是，如果一个儿童被置于一个只有黑白的地方，就算他长至成年，也肯定不辨红绿。同样，如果他小时候没尝过牡蛎和菠萝，长大了也就不能区分这两种食物。　　7.人们接触的事物不同，观念便不同　　人们在外界接触到的事物种类越多，获得的观念就越多，反之亦然。同理，人们内心反思越多，获得的观念也越多。有时，尽管你十分关注自己的头脑活动，但得出的也只是简单清晰的观念。只有在当你专注研究某一领域时，才能只关注这一领域的相关内容，而非对所有内容都加以留意。这样你就能形成关于风景画的特定看法，或者更加了解钟表的零件和运作。而那些对什么都感兴趣的人，则很难做到这点。他也许每天都会看见这幅画或这个钟表，但是如果不加以思考，不考察各个部分，就只能对它们有一个模糊的概念。8.反思得来的观念往往需要人们的注意，因此出现较晚为什么儿童迟迟不能具有心理活动产生的观念呢？为什么有些人一生都没有清晰、完整的观念呢？因为，尽管他们不断形成一些观念，但是如果没有对之加以理解，进一步探究，形成思考的产物，那么这些观念只能是表面上的，就不能产生深刻的印象或在脑海中留下清晰、明了、经久的观念。　　……