紫韵雅集-明清紫砂赏鉴

本书特色

★ 16开精装，中国友谊出版公司出版

★ 台湾紫砂鉴赏家黄健亮倾情做序

★ 全书收录134件明清紫砂茶壶、茶杯、文房雅器、鼻烟壶等等，有些藏品是**次公开发布

★ 细致的器物讲解、224页精美图文、别具匠心的页面设计，布面硬皮精装，欣赏与收藏皆宜

内容简介

狭义的收藏大都是具象之物，古董、器物、书籍、字画之属；广义的收藏则包含了抽象的亲情、爱情、友情、回忆等等；几乎所有有形无形的、可宝可惜的、可感可叹的，通通都是收藏的对象。于是，浮现一个「收藏」的关键词——「情」！

前言

一生，总有些收藏。

狭义的收藏大都是具象之物，古董、器物、书籍、字画之属；广义的收藏则包含了抽象的亲情、爱情、友情、回忆等等；几乎所有有形无形的、可宝可惜的、可感可叹的，通通都是收藏的对象。于是，浮现一个“收藏”的关键词——“情”!

器物本无情，无感无乐，无悲无喜，看尽兴亡事，不论是非心，人们于是用了一个无生命的“它”或“it”来称呼。然而器物又实则是一面镜子，它的无语总能反射出收藏者的情愫，你越爱它，它就似乎越爱你，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”于是乎，器本无情亦有情，升华为受人宝爱的“她”。

诚然，古物收藏需要投入一定的时间和金钱，但一位收藏家的成果丰硕与否，却与财力无必然关系，美国著名金融学家约翰马吉(John Magee)曾说：“金钱不能代表一切。能够代表一切的，或者说几乎能够代表一切的，是人们自我实现的需要。”被誉为“人本主义心理学之父”的马斯洛(Abraham Maslow)更认为即使人类的物质需求都获得满足了，仍然会产生新的不满足，这就是对于“求知”和“求美”的需求。当然，对于“知”、“美”的追求是不会有止境的，而古物收藏恰恰满足了这种深层的“心理需求”与更高层次的“精神需求”。

既然是古物收藏，必然会面对“真伪”的问题。理论上，“真伪”应该就像“是非黑白”一样，泾渭分明，含糊不得。然而当我们对一件器物产生情感之后，价值判断的天平就由“理性”的这端慢慢游移到“感性”的那端。爱物之情往往是没缘由的，也或者是盲目的，这从来都是一道“选择题”，不是“是非题”。

这种“欲令智昏”的情况，在兼具“器用”功能的文物，诸如紫砂壶上面特别明显。曾经看过一段文字：“在收藏的茶具中，有一把从陕西农家淘来的石榴树蛙壶是我的*爱。主人只知道是他爷爷的爷爷留下来的，至今已有百年的历史了。”用此壶泡上西湖龙井“汤色清洌，幽香四溢。细饮慢啜，甘香而不洌，淡然似无味，稍后，又觉有一种太和之气，此无味之味，乃至大味也。……朋友们无不惊叹壶的精美、茶水的纯正，纷纷称赞我的眼光独特、收藏有道，看着朋友们羡慕的眼光，我的心里乐开了花。”我想，对于紫砂史稍有认识的人都知道，石榴树蛙壶是蒋蓉大师创制于1990年代，作者淘来的壶显然并非旧物，甚至可能是赝品，但是此壶带给新主人的饮茶乐趣与广获赞誉所满足的“心理需求”却是千真万确的，旁人更是无从置喙，因为“子非我，安知我不知鱼之乐?”

虽说玩藏之乐在于人与器的互动感应，而不是在于价格的高低贵贱，甚至不在于真伪。然而，在古物收藏的天平上，毕竟还是要从“理性”这一端出发的，《周易》曰：“君子慎始，差若毫厘，缪以千里。”因此，对于收藏领域的专业知识一定要时时充实，吸收新知，才能建立自己的专业知识体系，也才能体会到收藏的真正乐趣！若是凡事但求“随缘”，不求甚解，生冷不忌；或是顽固不化，“一心以为有鸿鹄将至”，那充其量就只是一个敝帚自珍的器物保存者罢了。

谈到近代的紫砂收藏，两岸三地不乏收藏数百逾千的紫砂大藏家，香港茶具文物馆的罗桂祥先生，便是人尽皆知的收藏耆宿。而在紫砂*炽热的台湾，更拥有数量惊人的收藏家，许多博物馆级的紫砂佳器都隐身在他们的保险库、陈列室当中。就现实面而言，这些收藏家不但为紫砂市场挹注了丰富的资金，更重要的是透过他们完善的典藏环境，完整保存了多少紫砂精品，维护了这些属于世世代代中华民族的文化资产。进入二十一世纪后，文物收藏进入一个全新的阶段，随着拍卖市场渐趋成熟，加上网络环境带来的便利，信息流、文物流急速涌动，只要有心、勤快、认真再加上花在刀口上的财力，成为“收藏家”不再是梦想，不必是豪商巨贾，也可以斐然成家。

从云涛兄琳琅满目的紫砂藏品中，我们恰恰可以验证前述的收藏新貌，翻开这本《紫韵雅集》，尽管器物并不尽然“精稀”，更不尽然“全品”，但完全让人感受到她们的主人已然充分享受到收藏的真趣，这个“真趣”并不是指“所有权”、也不是“增值率”，更不是“炫耀性”，而是一种系统性地“理性”呈现，以及一股出自心灵底蕴的“感性”喜悦!上自明清拾遗，下迄民国佳器，砂壶茶罐、文房杂项一应俱全。云涛兄更对所藏一一评点说明，细数家珍，展现出他对于紫砂收藏的潜心研究与独到见解，不只为同好提供了审美欣赏，更传递了专业知识。从约翰马吉的理论说，这正是云涛兄“自我实现”的成果。

紫砂之为物，兼具器用与审美功能。动则，倾金注玉，滴露流香；静则，置诸几案，生人闲远之思。人与器的互动感应，紫砂尤胜于他物也。而紫砂真趣，正贵在知器、惜器。不以残器而见弃，不以价微而轻贱，云涛兄以这本《紫韵雅集》为此作了*佳的实践与诠释!

读其书者，当有知音，是为之序。

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