关于国家的哲学理论

序言 第二版序言 第三版序言 第二版导言 三种评论 （一）“太狭隘和太刻板” 1．“太狭隘” 2．“太刻板” （二）“太消极” 1．康德的原则 2．对现代国家的巨大期望 3．忽视“社会性”本身的错误 （1）使它从属于“个人” （2）要求国家具有它的魅力 4．纠正这个错误我们就能理解国家的消极面 （1）宗教信仰和道德是不能强制推行的；这一点的重要性；道德上“公正”的不公正性 （2）间接促进高尚精神的国家活动的性质 （3）社会发明基本上不属于国家活动的范围 （4）*佳国家行为的性质 （三）“太强调理性的作用” 1．大运动加大谬误。欧洲的运动。人间和天国 2．谬误。认为理性的原则是同义反复 3．把生命看作物自体。新的不可知论。对有组织的观念表示的悲观主义 4．有组织的观念的真实性质及其在国家中的地位 二1919年国家理论的情况 1．“那时所有古老的东西都是正确的 2．国家与战争 3．国家与多元论 4．国家与国际联盟 5．关于《新国家》的两点保留意见 **章 关于国家的哲学理论的兴起与条件 （一）”哲学理论“的含义 （二）哲学与”国家 1．希腊的城邦 2．它所包含的精神模式 3．它所提示的政治哲学模式 （三）从城邦过渡到民族国家自然法 （四）民族国家和现代政治哲学的兴起卢梭 第二章 社会学理论与哲学理论相比较 （一）社会物理学和唯心主义的问题 （二）受到一些专门学科影响的社会学说 1．数学 2．生物学 3．经济学 4．法学和权利学说 （1）作为“理想的论据”的法律 （2）对法律的社会学分析 5．关于“法律精神”的观念或各个民族的精神；*广义的人类学 6．心理学 …… 第三章 政治义务的悖论：自治 第四章 对政治义务问题较激进的看法 第五章 “真实”意志的概念 第六章 以上论述中的自由观 第七章 对真实意志或公共意志概念的心理学阐释 第八章 国家目的的性质和随之而来的对国家行动的限制 第九章 把卢梭的理论应用于现代国家：康德、费希特、黑格尔 第十章 对现代国家的分析黑格尔的《权利哲学》 第十一章 作为道德观念的制度 索引