戏剧理论与批评

前言**编 话剧理论篇 且慢创立“情境说”——与谭霈生商榷 现代主义戏剧的挑战 探索性戏剧初析 一场纠缠不清的官司——略论戏剧排演过程中的导演中心 舞台假设空间的可变性 论戏剧欣赏观念之更新 论中西戏剧文化之区别第二编 戏曲理论篇 “乐本体”是一个伪命题——与董健、施旭升商榷 一座戏曲改革的丰碑——论湘剧《琵琶记》的改编演出 近代戏曲关键问题的思考 俗中有雅 雅中有俗 大雅大俗 雅俗共赏 论戏曲电视剧的诗化原则 道德文章 卓尔不群 机能疲软——论现代戏创作的症结所在 胡祗遹和他的戏曲见解——读《紫山大全集》有感 思维的民族化与模式化——论传统戏曲大团圆结局的成因 戏曲的本质及其它——对当代戏曲改革的思考 论当代传统剧目推陈出新的运行轨迹 推陈出新是对马克思主义文艺理论的发展 戏曲用景的两大发现 神鬼戏之我见 艺术价值 人性力量 美学意境 三种传统的选择——论当代戏曲的生存之道 京剧要实现两个转化 今天，我们为什么纪念梅兰芳第三编 表导演理论篇 实践的总结理论的升华——读李紫贵的两部著作 论李玉茹的“传情写意” 破除凝固的思维模式 论阿甲的戏曲理论成就 论戏曲导演制的建立与发展——兼论建国后十七年导演艺术成就 论戏曲表演文学 论戏曲本体——兼论杨小青导演艺术 天才程砚秋 想象力是塑造金子形象的关键 选择传统 贯通古今 古今接续 史论并重 塑造形象真的是戏曲表演的*高境界吗 戏曲导演的特殊功能 论戏曲导演 戏曲导演的创作观探索 当代艺术视野中的袁慧琴 《鸾啸小品》中的戏曲表导演理论刍议 一种独特的精神回归 现代意识与诗化原则 阿甲的成就与启示后记