世界名著经典导读

　　《世界名著经典导读》：　　这时觉慧是站在与高老太爷完全对立的立场。然而，当高老太爷病危的时候，把觉慧叫到床前，亲切地说：“我现在有些明白了。”叫他告诉觉民，“冯家的亲事暂时不提了”。他高兴地大叫：“我们到底胜利了！”在高老太爷弥留之际，觉慧深恐“祖孙两代怀着隔膜分别”而“不顾一切地跪到祖父面前”，“一面摇着祖父，一面用悲惨的声音叫‘爷爷”’。　　我们从觉慧的恋爱观中，从觉慧帮助觉民逃婚的行动中，可以看到他反封建的一面和封建的一面，坚强的一面和软弱的一面，反抗的一面和妥协的一面，两种对立的情感因素和谐地统一在觉慧的性格中。　　在巴金的笔下，不但正面人物有着“是”和“非”两方面的性格，就是反面人物也不例外。例如高老太爷，他是作者憎恨和诅咒的形象，巴金不但“如实描写”其“非”，而且也不“讳饰”其“是”。高老太爷是一切罪恶的根源，他的专横、独断、顽固、任性扼杀了无数青年的生命：他包办了觉民的婚事，他把鸣凤送给冯乐山做妾，他反对孙儿上学读书……就是这样一个人，他也愤恨不肖子弟，在临死之前不能不表现出“幻灭”“忏悔”和对儿孙的慈爱。　　在《家》中的人物画廊里，我们还可以看到既不是肯定的形象也非否定的形象。如觉新，就是一个“是中有非，非中有是”的“两重性格的人”。他有时站在高老太爷一边，维护封建势力，他有时站在青年一边，反对封建势力。就他个人生活来说，也是矛盾的。他惋惜自己理想的破灭，被葬送了光明前程，但又安于现状，忠实地在完成“承重孙”的责任。他既眷恋妻子瑞珏，又不忘梅的旧情。　　第二，善于挖掘人物心灵的丰富内涵，展示细腻复杂的心理活动。　　巴金善于探察人物丰富的内心世界，表现人物真实敏感的内心活动，而且这种表现又很准确，符合人物本身的各自特点。如第26章，写少女鸣凤之死，作者不厌其详地写她此时急剧动荡变化的内心活动。她极想见觉慧，怀着*后一线希望，希望觉慧能解救自己，可觉慧又太忙了，鸣凤觉得不能耽误觉慧的时间；下了决心，真的闯入觉慧的屋中，可想说的话又被觉慧岔过去了；她想说出自己的处境，极度的悲哀和矛盾压迫着她，她终于没能说出口。这种情况在一般人看来可能显得不自然，但对于鸣凤那样一个心地十分宽厚善良，处处为他人着想、把觉慧看得十分圣洁的少女来说，如她自己所说：“有时候你真象天上的月亮……我晓得我的手摸不到的。”这种矛盾的心情，及至*后终于没能说出，就显得自然真实了。　　当鸣凤怀着必死的决心，站在湖边，她的思绪愈加活跃。她想了很多很多：在生活中自己得到的比别人都少，却要*先离开这个世界了；她也有漂亮的面孔和聪明的心，却没有生存的权利；她爱生活，爱一切，而生活之门却关住了她；别人都有明天，她的眼前则只有黑暗；她想不明白自己为什么要死，却知道自己必须去死……在她举身赴清池之前，作者以热烈抒情的笔调，回环往复地多层次展示鸣凤此时此刻激烈跳动的思想活动，起到了赞美、控诉、歌颂、抨击的作用，对于*后完成鸣凤形象的刻画是必不可少的一笔。　　第三，《家》还充分显示了巴金的语言艺术特色。作者从不客观地介绍，而是站在不同角度作限定性的描写。如对鸣凤等人的描写，就是站在被压迫人们的一个深切同情者的角度，为她倾诉心灵的悲剧；对高老太爷那些“崩溃制度的代表们”，作者则从受害者的角度憎视之，采用肖像和外观描写，勾勒他们的丑态，巴金用词非常朴素，语言朴实亲切，又流动着很深的感情，如在第12章中，用觉新自述的两大段独白，来写这个人物的经历和苦闷。娓娓道来，哀婉凄楚，催人泪下。这段文字，没什么修饰，但给读者的感觉便是作者任自己的情感奔腾流泻。这种抒情性段落在《家》中俯拾皆是。　　……