一个禅者眼中的男女

　　小引　　你我每天都得面对的公案：男男女女　　禅书《指月录》中记载着“婆子烧庵”的一则公案：有一老婆子，供养某位僧人二十年，平时常请一个二八女子送饭服侍。一天晚上，她要这少女抱紧僧人，并挑逗地问他：“这时的感觉如何？”僧人并无所动，反而以“枯木倚寒岩，三冬无暖气”作为答复。隔晨，这二八女子将情形转述给老婆婆，不料老婆婆竟说：“我二十年只供养了一个俗汉。”遂“遣出烧庵”。　　这公案的内容与一般我们所听到的宗教故事正好相反。宗教在绝大多数人眼中，即便不是禁欲，也是节欲的，但故事中的和尚秉承了这种规范，严守了佛门戒律，却落得被扫地出门。许多人在此，必定会兴起这样的疑问：该如何响应，才能让老婆婆这习禅的行家满意呢？　　答案显然不在一个单纯的“迎”或“拒”，否则，它也就不成其为公案了。但无论答案何在，作为公案，这里其实已透露了一个讯息，那就是：男女之事，是可以作为生命修行的重要课题的。这课题的重要，一来固缘于它有极复杂的一面，如何观照即直接映现参者当前的生命状态，也关联未来的可能圆熟；而更关键的，还因没有谁能避得开它。即使出家为僧，在出家前或修行时也必得于此作一观照，否则就无以谈到解脱。　　这个禅门拈提显然与一般人对“男男女女”的认知有别。时下的认知总以为过去的男女关系—尤其“性”，是被压抑或被神秘化的，以此，理性的态度就应顺其自然地来面对这个“生理”需要。然而，这种化约的观点，究竟是面对，还是简化了问题呢？会不会我们态度的转换与公案中的和尚相较，也只不过是从钟摆的这一边荡到另一边而已？　　十七世纪的日本禅僧至道无难，曾有一句禅语传世：“男女相交是自然之道。”这样一句话出在道人身上，可说与《指月录》的“婆子烧庵”前后辉映，然而，禅语正要你参！关键正在于：什么是“自然”，难道只是顺性而为？这与放纵又有何差别？君不见道家讲自然讲了两千年，许多中国人却还在狗鞭虎骨中谈生理的满足，却终日劳神顿形、仓惶度日。单一个“性”字，“自然”就已让你如此了，何况那远为复杂的男女情爱！　　显然，男女间的课题绝不只是个解放或禁欲的问题，而解套和结套常也仅是一体的两面。离开了异性，有人成佛成圣，有人成癫成狂；拥有了异性，有人得其完整，有人如入牢笼。好坏之间，是时运差别？还是“既无观照，自必颠倒”呢？　　在这里，每一个案都牵涉到一个个独特的生命，但虽说独特，问题却又有其共同的根源。而也就因它不是是非题，不是选择题，也不是简答题，因此，想一辈子不被它牵着鼻子走，恐怕也只能把它当成必要的功课来好好参了。　　……