孙子兵法 三十六计-国学讲堂

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》，是由春秋末年的齐国人孙武所著。孙武是我国古代的一位杰出的军事家，无论是在中国的军事史，还是在世界的军事史上都拥有崇高的地位。《孙子兵法》是世界三大兵书之一，被世人奉为“兵学圣典”。全书共有13篇，分别为始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、军势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。下面我们将一一讲解。 　　**讲计篇 　　【原文】 　　孙子曰： 　　兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。 　　故经③之以五事，校④之以计，而索其情：一曰道⑤，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳⑥、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制⑦、官道⑧、主用⑨也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。 　　【注释】 　　①兵：兵士、兵器、军队、军事，此指军事。 　　②察：观察、了解、考察，这里指考察。 　　③经：经度，引申为分析、研究。 　　④校：作动词，校量、比较。 　　⑤道：道理，道路。这里可引申为治国的路线或方针政策。 　　⑥阴阳：我国古代概括宇宙万象万物内在基本矛盾的哲学范畴。这里指天气晴雨，天象昼夜的变化。 　　⑦曲制：曲，指古代军队编制的单位，曲制即军队的编制。 　　⑧官道：官，指军队中的各级指挥员；官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式与制度。 　　⑨主用：主，主持，这里可解释为掌管。用，费用，这里指军队的物资费用。主用，就是指对军队后勤军需的管理。 　　练：训练，这里指军士训练有素。 　　将：这里作时间副词。 　　计利以听：计，计较，这里引申为衡量。计利，就是指权衡利益。听，听从。 　　势：这里指形势、情势。 　　以佐其外：佐，辅佐，引申为有助于。其，指示代词，这里指实现战略或战役目标的计划。外，指外部环境或客观环境。 　　诡道：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。 　　实而备之：实，实力，这里指敌军充实雄厚。备，准备。 　　【译文】 　　孙子说：战争之事是国家的大事，它关系着百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察。 　　所以要通过五个方面进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是制度。政治，要让百姓和君主的意愿一致，作战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，指昼夜、晴雨等环境的变化。地利，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况，将领不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，反之则会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。 　　若听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；若是不听从我的意见，打仗就会失败，我将会离开这里。 　　我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件，就掌握了战争的主动权。所谓态势，即凭借有利的情况制定随机应变的策略。战争，是诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻。敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。 　　未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜的可能性就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。 　　……