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水泊梁山英雄谱
读者评分
4.8分

水泊梁山英雄谱

创作于20世纪抗战期间,一本图文并茂的小书。撷取《水浒传》中三十多位英雄人物,予以“故事新编”式的肖像素描。

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商品评论(26条)
ztw***(三星用户)

等了几个月终于到手了。

2024-03-01 17:34:29
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ztw***(三星用户)

好些内容都在“借古讽今”

2024-01-08 18:09:33
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图文详情
  • ISBN:9787200115680
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:176
  • 出版时间:2016-01-13
  • 条形码:9787200115680 ; 978-7-200-11568-0

内容简介

  《大家小书:水泊梁山英雄谱》撷取《水浒传》中三十多位英雄人物,予以“故事新编”式的肖像素描。作者于20世纪40年代,“借古喻今”,以迥异于金圣叹的视角和犀利的文风,一吐心中块垒,其分析睿智而深刻,其行文凝练而隽永。而漫画家的插图,既寓写实主义,又含浪漫主义,艺术的概括与夸张,耐人寻味,塑造的形象跃然纸上,呼之欲出。

前言

  《水泊梁山英雄谱》是一本图文并茂的小书,创作于20世纪抗战期间,而出版时已经是新中国成立之时了。之所以如此,聂绀弩先生1984年为本书所写序言说得很明白:“我以为这本小书倒真是借古喻今的。这书歌颂水泊梁山,其实是歌颂延安,以梁山喻延安,抗战期间蒋‘区写杂文的人,常用此法。所以此稿,久不能卖出,也没有书店敢出版。”“借古喻今”,或许稍嫌直露,但骨子里确实灌注着此种精神,独到见解由之而出,也正是本书价值所在。
  对一部文学作品进行诠释,诠释者的价值取向具有举足轻重的作用。由于诠释者的价值取向不同,对于同一部作品,往往会得出截然相反的结论。《水浒传》诠释中的价值取向亦复如是。将梁山好汉称为英雄,古已有之。明末崇祯年间,书商曾将《水浒传》、《三国演义》合为一刻,名之《英雄谱》。卷首杨明琅所撰序言便极力称赞梁山众人为英雄,认为朝廷无圣君贤相,才使他们或“不遇其时”,或“不遇其地”,否则就像历代英雄一样,可以名垂史册。明末著名思想家李贽特别肯定宋江的“忠义”:“独宋公明者,身居水浒之中,心在朝廷之上:一意招安,专图报国;卒至于犯大难,成大功,服毒自缢,同死而不辞,则忠义之烈也!真足以服一百单八人者之心,故能结义梁山,为一百单八人之主。”宋江之所以接受招安是为了“报国”,即使*后被毒死,也成为视死如归、大忠大义的壮烈之举。可见李贽把“报国”作为忠义的*高准则,宋江等梁山好汉一心为国,所以他们自然而然成为忠义英雄的化身。
  明人认为是“忠义”之作,清人则认为是“诲盗”之作;明人对宋江称赏有加,清人则对之深恶痛绝。仅仅几十年之后的金圣叹,态度就发生了巨变,他在《读第五才子书法》中曾断言:“《水浒传》有大段正经处,只是把宋江深恶痛绝,使人见之,真有犬彘不食之恨。”“《水浒传》独恶宋江,亦是歼厥渠魁之意,其余便饶恕了。”出于这一判断,他在回评中处处揭露宋江的虚伪可恶,认为宋江及梁山众人都是“群丑”、“强盗”。

目录

怀孟超——作为《水泊梁山英雄谱》的序
《水泊梁山英雄谱》序
呼保义及时雨宋江
玉麒麟卢俊义
白日鼠白胜
阮氏三雄:立地太岁阮小二、短命二郎阮小五活阎罗阮小七
大刀关胜
浪子燕青
花和尚鲁智深
圣手书生萧让
鼓上蚤时迁
赤发鬼刘唐
一丈青扈三娘
豹子头林冲
双鞭呼延灼
小旋风柴进
小李广花荣
黑旋风李逵
铁臂膊蔡福、一枝花蔡庆
玉臂匠金大坚
青面兽杨志
智多星吴用
金眼彪施恩
美髯公朱仝、插翅虎雷横
母夜叉孙二娘
金毛犬段景住、险道神郁保四
人云龙公孙胜
扑天雕李应
铁叫子乐和
拼命三郎石秀
行者武松
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节选

《水泊梁山英雄谱/大家小书》:  怀孟超  ——作为《水泊梁山英雄谱》的序  孟超,你到哪里去了呢!  四十年前,咱们五人同在桂林编一个小小的杂文刊物《野草》。其实是刚露头角的秦似挂帅,他每“升帐”,除了前面还有两名大将之外,轮到你我“起霸”。咱俩做完规定的功架,把手一拱:“俺(假定秦似是诸葛武侯的话)——龙骧将军关兴”;“俺——虎贲将军张苞。”其威风不下于包大人的王朝、马汉。然后大家一齐说:“各位将军请了!丞相升帐,你我两厢伺候!”虽不必真这样做,只在想象里闪过一下,不也很有趣吗?何况秦似一“升帐”,好事就来了。他把提包往广东酒家或老正兴的餐桌上一搁,大家坐下来点了菜,一面喝酒,一面听他编这一期《野草》的经过的报告,有问题就讨论,有特殊文章就传观。但*可人意的是老正兴的煎糟鱼和咸菜炒百叶,至今未忘。真不枉起了一回霸。  孟超给我的**个印象是穷。他有一个夫人、两个女儿,也许还有别的,但这已经够了。四口之家,不知有什么固定收入,要是没有,他一定是穷的。常听说孟超家里断炊了。也不知谁挽了他一把,这些我都未参与。虽说我比孟超是从地上滚芦席上,高一篾片儿,不,我比他好得多。对孟超来说,我关心他很差。  第二,他瘦。那时似乎没有更瘦的人了,可是精神抖擞,一天这里那里跑,不停,也不知跑什么。“孟超,你的精神真好!”“精神不死,哈哈,精神不死!”  第三,他好说话,无论何时碰见他,他一定是在说话,以压倒别人的气势在说话。东胜神洲,南赡部洲,宇宙之大,苍蝇之微,说得眉飞色舞,口沫四溅。刚一停声,就不知他到哪里去了,他还得到处去跑呵!  第四,不说也知道,他会写文章。他的会写文章和别人似有不同。即,他几乎什么时候都不要写文章,也没有文章可写,得不写时就不写。他的文章都是人要出来的。人们常说文章是逼出来的,他不必逼。老孟,给我们写篇文章吧,三千字,什么题目,哪天几点钟要。一定准时交卷,其他条件八九不离十!这一点他和我不同。我怕出题,怕应考。他不怕,他似乎天天在拍胸:“你们出题目吧,要考尽管考吧!我是来专门应考的!”于是只要手里有管笔,笔下有张纸,屁股下面有张凳子,他的文章就来了!不来怎么办呢,在抗日战争期间,四五口人要饭吃,在我们这些所谓文化人,不是小事啊!孟超,说句对亡友不敬的话,孟超似乎不相信世上有什么东西,需要坐两三年来研究的,顶多两三个晚上!但是谁不是如此!所谓文化城里的我们这些文化人又谁是真有什么文化的!我看,五个《野草》编辑中,云彬读书*多。但他写的文章*少。我有时写了文章怕给他看,怕已有人说过,怕他心里想,这种陈词滥调,不是瞎胡闹吗?可见有学问也有它的短处。孟超会写文章,谁知道呢,谁知几十年之后,全国解放多少年后,大家有饭吃了以后,竞以会写文章而死!  解放后,很久没有见到盂超,也忘记了他在哪里工作。不知哪一年(总是反右之前)忽然在王府井碰着他了,他一定要拉我去喝咖啡。喝时,他说,应该有个像《野草》那样的刊物,说得头头是道。我以为他太天真,《野草》的时代过去了,搞得不好,还会讨一场没趣的。我们相约各向有关领导方面去摸底,摸的结果,大家明白,并未出现什么“野草”或“家草”似的杂文刊物。  不知又过了多少年,忽然听说孟超写了一个了不起的剧本《李慧娘》,非常卖座。我正在高兴,坐在家里等他送票来,谁知风向一转,他是“写鬼戏者”,“借古喻今者”,不知还是什么者。他要扯碎原稿也来不及,说不是他写的也不行了。转来转去,不知过了多少时候,说是他——谁信,又谁能不信,又岂止孟超一人——说是他,因为写了一个轰动一时的剧本《李慧娘》而辗转死了!  ……

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