我们的中国-(全4册)

本书特色

★ 16开精装，生活·读书·新知三联书店出版

★ 优质纸张，印制精美，书中包含多张彩色、黑白插图，图文并茂

★ 《茫茫禹迹》讲述中国大一统国家形成的历史进程，“禹迹”是古人对中国的起初表达，本书通过禹贡九州总论中国地理的全貌

★ 《周行天下》跟随古代“三大旅行家”孔子、秦始皇、汉武帝的足迹寻访古今变迁，孔子是宦游的代表，秦皇、汉武是巡狩的代表

★ 《大地文章》既是山川考察记，也是家乡考古学，中国人极重视“老家”，寻根问祖也要有从纸上到地上的功夫

★ 《思想地图》特别提到思想的重要性，“大一统”是古代的世界概念，中国叫“天下”，中国是一个文明漩涡，既有辐辏，也有辐射，雪球越滚越大，形成了“大一统”

著名学者李零历经十余年，在中国各地一边考察一边读书，探究古代历史，思考当下问题，推出专题论著集《我们的中国》。
全书分四编：一编“茫茫禹迹”，讲述中国大一统国家形成的历史进程。“禹迹”是古人对中国的起初表达，本书通过禹贡九州总论中国地理的全貌。第二编“周行天下”，跟随古代“三大旅行家”的足迹寻访古今变迁。头一位旅行家是孔子，第二是秦始皇，第三是汉武帝；孔子是宦游的代表，秦皇、汉武是巡狩的代表。第三编“大地文章”，既是山川考察记，也是家乡考古学。中国人极重视“老家”，寻根问祖也要有从纸上到地上的功夫。第四编“思想地图”，特别提到思想的重要性，“大一统”是古代的世界概念，中国叫“天下”。中国是一个文明漩涡，既有辐辏，也有辐射，雪球越滚越大，形成了“大一统”。

内容简介

      中国是一个怎样的中国？  
      北京大学李零教授，历经多年遍访中国上古以来重要的城址、战场、祭祀遗迹等，在旅行日记和考察记的基础上，写作《我们的中国》。书中从禹贡九州，讲到周秦的两次大一统；从寻访孔子和秦始皇、汉武帝的足迹，到中国的山水形胜、岳镇海渎；还论述了20世纪中国革命的地理问题。

        经由此书，中国自上古以来的人文和精神世界，有了一个大地上的维度。《我们的中国》是李零在《我们的经典》之后，又一部研究中国的巨制。
  

节选

相关资料

近年来李零所做的学术工作，集中于研究中国各地的地上遗迹、地下文物，新的问题来自*新的考古发现或是对传世文献的全新解读，在一系列具体研究的背后，是他对“中国”问题的思考。他将多年来的论著、学术随笔、考察笔记结集成书，就是《我们的中国》。
　　从《我们的经典》到《我们的中国》
　　在写作《我们的中国》之前，李零用了近八年的时间，撰写了另一部大书《我们的经典》。他站在出土文献研究的前沿，为普通读者重新讲解《论语》《老子》《孙子兵法》和《周易》这四部名著。他说，这是现代人眼中“*能代表中国古代智慧的书”，也“比其他古书更能代表中国文化，更容易融入世界文化”。他写这套书，意在整理、普及优秀的传统典籍，反对泥古、崇古，他的译注和解读显得独树一帜，没有浓重的学究气，有我们这个时代的鲜明个性。《我们的经典》套装和单行本迄今销售超过了5万部，仍不断加印，尤其以讲解《周易》的《死生有命富贵在天》影响*大。
　　《我们的经典》和《我们的中国》，有内在的关联。前者通过四部书，解说中国人的内心世界，后者则是从书斋走向了名山大川，面对一个更广阔、更现实的大地上的中国。
　　《我们的中国》分为四册，各有独立的书名。**册“茫茫禹迹”，讲述中国大一统国家形成的历史进程。“禹迹”是古人对中国的*初表达，这一册总论中国地理的全貌。第二册“周行天下”，跟随古代“三大旅行家”的足迹寻访古今变迁。这三大旅行家是李零所封，指孔子、秦始皇和汉武帝，孔子周游列国是“宦游”的代表，秦始皇、汉武帝劳民伤财的出行是“巡狩”的代表。第三册“大地文章”，既有山川考察记，也有“家乡考古学”。中国人*重视“老家”，书中以晋东南为例做寻根问祖的研究，可以看出从纸上到地上的考察功夫。第四册“思想地图”侧重于思想史。“大一统”是古代的世界概念，中国叫“天下”。中国自古以来就是一个文明漩涡，雪球越滚越大，形成了“大一统”。认识中国、理解中国，从宏观方面着眼，就要思考“大一统”的问题。
　　“两次大一统”塑造了中国
　　李零说道，中国作为文明漩涡，既有“中”对周边的吸引，也有周边对“中”的征服，随着周边不断地加入，与“中”融为一体——“中国”是一个历史的过程。考古学家们对早期中国的形成已有许多争鸣，不同的学者依据各自的研究和发现，有二里岗“中国”、二里头“中国”、龙山“中国”、庙底沟“中国”之说，问题越追越远，背景的背后还有背景，似乎难有定论。李零认为，“中国”概念的形成，关键是“两次大一统”，**次是西周封建，终结了三代，夏商周三分归一统；第二次是春秋战国纷争之后的秦汉大一统。
　　中国太大，内外矛盾丛生，自古已然。如何认识中国，对西方人、东方人都是一个难题。西周封建，文武之治，寄托了儒家的理想政治，基础是宗法制。李零说，从西周盛世转为东周衰世，关键在于血缘关系罩不住地缘关系，地缘关系大发展，家和国已经分离，必须有另外一套管法。秦取代周，秦始皇要树立三个方面的大一统：制度大一统、学术大一统、宗教大一统。制度大一统，秦朝很见成效，两千年来有目共睹；而学术和宗教方面的大一统要等到汉武帝时才得以完成，汉武帝是接着秦始皇的事业来做。到王莽时，汉武帝确定的祭祀制度又被废除，官方宗教和百姓信仰完全分开，所以从东汉以来，中国的局面一直是：有国家的大一统，但没有宗教的大一统。这与西方正好相反。
　　“大一统”是个几千年的大发明，也是几千年搬不动的大石头，体系严密，有利也有弊，中国人该如何面对？与大一统相对应，中国的民众自古就*有反抗精神，敢于挑战各种天经地义，皇帝、鬼神、礼法等等，*终全都沦为失败者。没有殷周、秦汉之际的变革，现在的中国就不会是这个面貌。
　　读书行路，思考当下
　　《我们的中国》书中宏观的思考，基于大量具体的研究。占全书篇幅*大的，是李零去各地考察的笔记，或结合笔记所写的文章，像汾阴后土祠、雍州、滹沱河、中国的山川祭祀等。他曾应山东电视台之邀，重走孔子走过的地方，行程6000公里，寻访了24个县市，回来后写成6万余字的《大地上的〈论语〉》。他还曾多次深入考察晋东南的上党地区，特别在老家武乡县一带，察看当地的文物、碑刻、古建，写了《上党，我的天堂》《上党从来天下脊》等六篇文章。他抓紧开会和外出的机会，有目的地看了许多的地方，像太行八陉(太行山的八个咽喉要道)、齐鲁的八主祠、五岳五镇四海四渎等等。他走了很多路，回来就写成笔记和文章，还要读更多的书。一边读书、一边走路，《我们的中国》大致是这样写成的。
　　不久前，李零先生在北大做了一场有关中国艺术中“瑞兽”形象的讲座，在交流阶段，一位资深的媒体人谈道，“以前读李先生的书，《花间一壶酒》《鸟儿歌唱》等，印象极深，觉得痛快淋漓。今天**次见到他，听他讲这么专深、精细的学术问题，我很难将这位学者李零与那个写杂文嬉笑怒骂的李零联系起来”。确实，李零在专门研究和杂文随笔上都有一些产生过很大影响的书，一个人能兼擅这两方面，很不简单；但如果了解一点他这两方面的写作情况，大概不会有上面的疑惑，在他的杂文中，其实能看到学者的严谨和深厚的积累，而在他的学术写作中，也往往可见活泼灵动的文风，以及犀利警策的论断。《我们的中国》这套书篇幅较大，写作时间长，因此写作的形式更为自由，学术与非学术的界限不是那么清楚，他的写作是为问题服务的。读者从书中还可以看出，作者是个善于走路的学者，去过很多地方。学者边走路边读书，思考当下的问题，研究才有生气，才能让自己的专业所长有切实的用武之地。这也是阅读《我们的中国》带来的又一个启示。
                                                                                         摘自山西新闻出版网

作者简介

李零，1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。主要著作：《简帛古书与学术源流》《长沙子弹库战国楚帛书研究》《郭店楚简校读记》《上博楚简三篇校读记》《《孙子》十三篇综合研究》《兵以诈立——我读《孙子》》《丧家狗——我读《论语》》《兰台万卷——读《汉书?艺文志》》《我们的经典》《中国方术正考》《中国方术续考》《入山与出塞》《铄古铸今》《待兔轩文存·读史卷》《放虎归山》《花间一壶酒》《何枝可依——待兔轩读书记》《鸟儿歌唱》《大刀阔斧绣花针》《小字白劳》