岱庙碑刻研究

　　《岱庙碑刻研究》：　　为墓主立碑颂德是东汉时期营丧活动中的一项重要内容，汉代崇儒重丧，主张“事死如事生，事亡如事存”。上至皇亲国戚，下至平民百姓，尤重丧葬礼仪。宏大壮观的陵墓、丰厚的随葬物、奢丽的墓上建筑、隆重的各种葬仪，充分体现了人们在物质上对丧葬的重视。与此同时，在儒家思想的影响下，丧葬的精神意义日益凸现，在逝者墓前大树碑志，用文字表达对逝去生命的礼赞，颂扬亡者的德迹，抒发悼念之情，成为墓祀习俗的重要组成部分。据统计，《水经注》中记录有汉碑100余座，《隶释》中收录汉碑115件。有明确纪年的东汉碑刻现有160余件，其中属桓帝年间刻制的59件，灵帝年间刻制的76件，占了绝大多数。立碑在当时成为一种时尚，《汉衡方碑》就是在这一时期刻立的。　　由门生、故吏出资负责为亡者树碑立传，是东汉中后期墓葬习俗中特有的现象。据专家考证，现存世汉碑中三分之二是门生、故吏为其师长所立，《汉衡方碑》的刻立者就是衡方的门生朱登等。东汉时期，选官取士实行“察举制”，门生、故吏与恩师、故主具有一种“终身”的私属关系。对于门生、故吏来说，师尊、故主于已有教导之义、擢用之恩，况且一日为师，终身为父，师生之间情同父子，故故主之丧，如丧考妣，勒碑颂德就成为门生的一种应尽的义务，即所谓“下有述上之功，臣有叙君之德”。　　……