读者评分
4.8分

舞文詅痴

作者讲述了众多人和书的野史掌故，有料有趣。有鲁迅、张爱玲、俞平伯等名人的故事，也有《古文观止》《许宝蘅日记》《郑孝胥日记》等书的故事。

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作者：黄恽

出版社：东方出版社

本类榜单：历史

分类：历史 > 中国史 > 通史

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商品评论（49条）

纳夏气***（三星用户）

有源头有根据的民国轶闻

是关于民国一些名人的轶闻，多半来自旧报纸，是可靠可信的。就是读起来需要对民国人物有一些了解

2024-09-16 23:43:35

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201***（三星用户）

掌故与八卦当有所区别

刚耐着性子读完，读完之后的感想：掌故与八卦，似乎原无二致，细究起来，恐怕还是有所区分的。掌故者，虽然也有臧否人物，触人隐私，总归还是有所不为。八卦，免不了捕风捉影，搬弄是非。二者在品位上还是有高低之分的。

2024-04-21 15:05:20

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图文详情

ISBN：9787506094092
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
开本：32开
页数：304页
出版时间：2017-03-01
条形码：9787506094092 ; 978-7-5060-9409-2

本书特色

本书讲述了众多人和书的野史掌故，有料有趣。有鲁迅、张爱玲、俞平伯等名人的故事，也有《古文观止》、《许宝蘅日记》、《郑孝胥日记》等书的故事。所引材料视角独特，且多为学界所未见或忽略。书分两辑。上辑“如梦记”讲人的故事，人生如梦，一鳞半爪，片言只语，都是碎片。下辑“烟云录”讲书的故事，书的得失生灭，于人更是烟云过眼。本书不仅可为研究者提供新的史料和视角，也可供普通读者细细体味民国的丰富与驳杂。

内容简介

黄恽是著名的掌故学家，长期致力于江浙一带文化历史的钩沉发掘，对于民国时期各个方面的掌故，十分熟悉。尤其擅长在民国小报上挖掘细节。书中有颇多鲜为人知的野史掌故。
黄恽也是著名的收藏家，收罗了大量民国书籍和报刊，所引述资料多为学界所未见或所忽略的，可为研究者提供新的角度和参考。

自序

上辑　如梦记
1927 年苏州易帜中申听禅的遭遇 / 003
陈衡哲轶事二题 / 014
李金发对周作人的隔膜 / 028
阿部淑子与周作人 / 031
联萼坊李、童露水缘 / 034
陶其情《矛盾集》中的巴金 / 037
不够知己：温源宁与胡适交恶内幕 / 045
故纸堆：节日里的作家 / 051
别了，梁实秋教授 / 059
从一次笔战看徐悲鸿和刘海粟的恩怨 / 064
苏州美专的女模特儿 / 073
张充和北大入学记 / 078
1935 年：吕叔湘的转折年 / 082
不幸而“言”中：言慧珠在苏州 / 085
高长虹谈他与景宋的交往 / 088
鲁迅和谢六逸 / 093
胡山源与鲁迅：没有交集，但有怨艾 / 096
徐懋庸：鲁迅该骂 / 101
给鲁迅照相的雪怀照相馆 / 106
云南龙云时期的一桩文字狱：李长之被驱逐 / 109
金性尧谈苏青 / 113
北京《中华周报》中的张爱玲的消息 / 116
惊鸿一瞥：俞平伯的留学生活 / 120
李辰冬剽窃俞平伯疑云 / 130
刺杀李根源 / 135
失去了儿子的刘文典 / 147
远去的董鼎山 / 152
陈白尘被枪击事件 / 157
民国苏州的首届集体婚礼 / 164
清末苏州名妓金凤 / 175
沙曼翁以诚待友 / 178
沈三白的胞弟启堂 / 181
曲园女弟子张贞竹 / 186
《李超琼日记》五题 / 192
汪异三吃河豚 / 212
文乘之死 / 216

下辑　烟云录
徐枋与汤斌 / 223
从《林则徐日记》看清朝中期的通信方式 / 228
《纯常子枝语》的稿本 / 234
邓邦述与“三李堂” / 238
曾国藩家书论方苞 / 241
《许宝蘅日记》中的宣统故事 / 245
许宝蘅与《读书堂西征随笔》 / 249
吕思勉谈《古文观止》 / 253
翻译家项星耀的少作 / 256
俞平伯的诗顾颉刚的手 / 261
夏承焘评陈寅恪《评〈长恨歌〉》 / 267
文育山房买签名本《人之窝》记 / 273
《狂欢之夜》的《奔》 / 276
彭子冈的一篇少作 / 280
“汪原放君已经成了古人了……” / 284
王文濡与苏州毓元学堂 / 287
《郑孝胥日记》所记商务印书馆清退日股 / 291

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相关资料

黄恽的写作，当然和所谓的“民国热”有关。然而，他的作品却与流行趋势有很大不同。当代写民国的文史作家，将民国描绘成某种黄金世界，什么政治自由啦，思想多元啦，知识分子风骨啦……好一点的是借他人酒杯浇自己块垒，以古讽今，差一些的则是完全不懂历史。而黄恽认为，民国其实是个很糟的年代，动荡不安、民不聊生、战乱不断。因此，他写民国掌故，尽量不加饰伪，做到主观的客观。拒绝非此即彼的幼稚立场，拒绝将人物脸谱化，这实际是一种成熟的史观，高出当下所谓“民国小清新”的水平不可以道里计。 ——韩戍
（黄恽）更高一筹的除了境界，更是史料。黄恽长期浸淫于小报之中，饱览各种史料。因此，他写作的素材都是前人从未提及的独家段子，读来感觉特别新鲜。我们当代很多文史作者，借助网络资源便利的东风，写的历史基本剪刀糨糊式，即材料多来自百度百科和畅销传记，没有一点新的文献贡献。做个不恰当的比喻，那些作品就像嚼烂了的口香糖，没有任何味道。然而，黄恽却能从旧报纸中源源不断地提供新材料，都能做到有所创获。 ——韩戍
黄恽作品继承的，实际是中国文史写作中说掌故的传统。晚清民国时期，有很多热衷于讲故事、说段子、说掌故的老辈，通过各种随笔、札记来记录掌故、品评人事，许多已经成为经典之作。近三十年来，由于历史学的专业化，学院派知识分子侧重于论说一路，将这种掌故传统贬低为水平较低的“讲故事”而不屑一顾。但是，论说难免流于空疏，掌故则是实的。稗官野史不但可以补正史之缺，挖掘新史料，更是直观了解当时的政治、法律、文化和风土人情不可缺少的手段。这种掌故的传统应该在当代得到很好的继承，甚至有发扬光大的必要。然而，据目力所及，目前致力于这种掌故写作的，黄恽或许算是孤例。（韩戍）
黄恽是一位文史基础扎实、文风硬朗坚定，观点鲜明犀利，但也并不是那种顽固悭吝，自以为手中有几本民国“秘笈”，就容不得他人意见的“专家”嘴脸。这样的研究者，当然值得交流；这样的研究者，当然值得交往。
——肖伊绯
“史料派”写法已经是当今书话体写作的主流，而且也正在成为民国史读物的写作主流，这样的写作实际上是在为后来的研究者提供“新史料”或“二手史料”。 “史料派”的追求是“去伪存真”，“印象派”的追求是“形象生动”。“史料派”*终要向朴学传统靠拢，热衷于原始史料的整理与校订。“印象派”*后则要向文学传统靠拢，小说、影视剧本是其高级形式。无可否认，“民国热”正向着这两个维度各自发展；显然，黄恽身上是更有着朴学传统与追求。
——肖伊绯
我发现民国是个很糟的时代，动荡不安，民不聊生，战乱不断，仅仅是知识分子的地位相较1949年之后，比较高些。这还是因为清朝的传统的延续，民国很多好的，都是清朝的遗留。就拿知识分子来说吧，清朝举人可以做官，可以不受刑责，可以免于赋税，这就造成民众心理上的高贵，于是到民国，知识分子在民众心目中，斯文一脉，还是高看一眼。教授、学者自然有了更多的发展空间，当后来知识分子的空间被极度压缩之后，我们看民国，忽然就惊异了，其实追根溯源，不过是清朝士大夫特权的余光而已。
——黄恽
我们谈民国、民国热，都不是学术研究，而是作杂文，借古讽今，这个风气，如今有愈演愈烈的情况，我越读民国书籍和报刊，越觉得民国热的可悲，可悲的是每况愈下的知识分子地位，造成一种怀恋，美化了当年。说实在的，人性是不变的，民国知识分子的毛病，我们这个时代也有，民国知识分子的优点，我们这个时代也有，只是当年比较容易受关注，如今湮没在人海之中，不被觉察。 ——黄恽
我想写民国掌故，尽量不加伪饰地写民国的人和事，希望大家看到和我们一样的人和事，甚至猥琐可笑，并非很多人笔下的那么伟大崇高。在我的笔下，我尽量少作赞誉，做到主观的客观。——黄恽