多元与无端-列维纳斯对西方哲学中一元开端论的解构

目　录 引言 1 **章 从作为本原(开端)的存在到前本原的伦理 ——列维纳斯哲学中的存在与伦理 7 一、存在作为本原(开端)与存在论作为**哲学 7 二、存在的总体化与同一化:存在和存在论的暴力 9 三、作为中性之物的存在与存在论之无能于为伦理学奠基 13 四、前本原的伦理与作为形而上学之实现的伦理学 19 第二章 欲望与他者 ——列维纳斯的形而上学 25 一、作为一种朝向“他者”之“运动”的形而上学 ——列维纳斯对于形而上学的“别样”理解 25 二、“形而上学的欲望趋向完全别样的事物,趋向绝对他者” 28 三、“他人是形而上学的真理所在地本身” ——作为“绝对他者”的“他人” 31 第三章 从“享受”到“家政式实存” ——自我内在性的建立与展开 36 一、生活作为享受 37 二、“在元素之中存在”:享受的“意向结构”分析 45 三、自我在享受中的建立 50 四、对列维纳斯生命—享受现象学的反思 53 五、享受中的自我的不稳定性 56 六、家:从元素中的拔根 58 七、居住、占有与劳动:家政式实存的展开 61 第四章 面对面:自我与他人的原初关联 65 一、“他人在他自己的面容中启示自身……” 65 二、面容与无限 71 三、“面对面,不可还原的关系” 74 第五章 从显现到自身显示 ——列维纳斯的“面容”对胡塞尔“现象”概念的突破 78 一、显现与自身显示的统一:胡塞尔的“现象”概念 79 二、“显现但又保持缺席的存在者”:列维纳斯的“现象”概念 82 三、作为“自身显示”的面容 84 四、面容是不是现象:以自身被给予性为*终尺度 91 第六章 超逾面容:列维纳斯的生育现象学 95 一、生育何以成为列维纳斯的一个哲学问题? 96 二、爱欲与生育 102 三、我是我的孩子:生育作为对自我的超越 107 四、生育的主体:生育中的自我 112 五、作为绝对将来的孩子:生育对死亡的克服 115 六、对列维纳斯生育现象学的反思 119 七、“男女构精,万物化生”:儒家的生育观及其与列维纳斯生育现象学的 比较 122 第七章 “此在”还是“我在此”? ——随海德格尔与列维纳斯一道思考“人之为人” 127 一、问题:人之为人,究竟何在? 127 二、“什么”或“谁”在“此”? ——思考人之为人的两种不同视野 129 三、“我”的“不可置换性”与“此在”的“个别化” 130 四、为自身的畏怕与为他人的忧虑:“此在”与“我在此”的基本情绪 133 五、人:存在之澄明,还是他人之人质? 136 结语 140 第八章 在朝向他人中重新认识“我—自己” ——列维纳斯的自我观 142 一、自我作为开端:确立与废黜 ——启蒙运动以来自我在西方哲学中的地位嬗变 142 二、无端的世界 145 三、自我:无端世界中的开端 148 结语 走向多元和平 150 第九章 替代:走向存在之外 ——列维纳斯为何以及如何走出存在? 152 一、从“面对面”到“替代” ——列维纳斯前后期走出存在的不同路径 153 二、人质与主人——“替代”中的自己与他人 155 三、作为臣属性的主体性——替代的为他结构 158 四、替代:走向存在之外 161 五、结语:是存在之外,还是存在与伦理的分裂之外? 164 第十章 一种可能的责任“无端学” 166 一、让我们重提问题:“他人与我何关? ……” 166 二、他人对我的无端烦扰 168 三、“自我前史中”的“自己” 171 四、无端的责任 174 五、总结与讨论 179 参考文献 181 后记 185