和志武学术文选

　　《和志武学术文选/云南文库·学术名家文丛》：　　六、祭村寨神和尊重优待老人的传统　　下长水村本来有传统的祭寨神，纳西语叫zzee we biuq（孜汶本），意为祭村寨部落神；村后马鞍山顶南端是竖立寨旗处，至今仍称竖寨旗处。到20世纪40年代，已没有祭寨神之活动了，却被古许祭天群保留下来，与祭天结合在一起，保持了古代社会长老会议的遗风。寨神祭坛在祭天坛的西北角，祭寨神于正月九日下午举行，立三棵青栗树和三个动鲁神石，立一松树，上挂一块红布为寨旗，以米、肉、酒为牲品，另立一杆白杨顶灾棍，上放一个鸡蛋，内容与前述相同。主持者除东巴祭司外，必有一位本祭天群的*年长者（男性）为主祭，代表这一祭天群的主人家。所祭寨神之三尊神灵（三棵栗树）为“孜巨彻”*早一代寨神、“孜律彻”中间一代寨神、“孜命彻”*后一代寨神。祭祀寨神的目的是缅怀先祖迁徙历史和建寨业绩，祈求全寨人丁兴旺，六畜增殖，五谷丰登。　　寨神坛下方也是老人举行会议、休息、会餐的特设场所。长水古许祭天群祭祀四尊神灵，熟献时由*年长的四位老人上祭坛，分别跪拜亲自祭献酒肉饭汤，此四老人称“哈时希孟”，即献饭老人，加上一个替补者共有五人，再加一个本祭天群的东巴（五十来岁），共有六个，成为该古许祭天群的“长老会议”。凡属本祭天群的一切祭祀活动中的大事，都由长老会议协商定夺。若有人在外地吃了狗肉，则不准参加祭天活动；如为减轻轮猪户负担，经长老会议协商决定，大猪从180斤减为120斤（老称每斤16两），小猪从120斤减为80斤；本群体中如有虐待老人、偷盗、调戏妇女、恶霸等劣迹，长老会议有权令其家长或本人到祭寨神处，接受老人们的教育和感化，虽无近代法律和法庭之权威，但有传统教育感化和群众舆论之作用。纳西古谚称：“未出祸害前，先请酋和老。”老人、耆老、长老、老民皆称为mul目；“酋”称为zzee主，在古代社会中，“目”的地位颇高，“主”离不开“目”，受“目”的制约。　　……