丘吉尔论民主国家:发现美洲新大陆:the new world

**章 圆的世界
我们现在来到所谓的十六世纪，即公元数字以“十五”为开始的一百年。人们非得用这样的英文表达方式，但它令人困惑。它涵盖的这一时期非同寻常，影响到整个欧洲。有些变革潜在巳久，却在此时突然爆发。两百多年来，文艺复兴的思潮一直启迪着意大利人的思想与心灵，色彩鲜明的古希腊、古罗马的传统文化出现，但尚未影响到基督教的信仰基础。教皇成了俗世的统治者，如同君主般恣情声色，享受富贵荣华，同时还拥有宗教上的权力。教会买卖“赎罪券”，宣称“赎罪券”可以使活人与死人免受炼狱之苦，收入剧增。主教与枢机主教的职务皆可买卖，平民则被课以重税。教会组织的这些恶行广为人知、招致憎恨，却未受到指责。同时期，在古典文化的启发下，文学、哲学与艺术的成就如百花绽放，让沉浸其中的人心智大开。这是一群人文主义者，他们试图融合古典理论与基督教教义；其中*重要的人是鹿特丹的伊拉斯谟。文艺复兴的思想能够传播到英格兰，大都归功于他。中古时代的欧洲社会，大多建构在宗教的基础上，印刷术让新知识与新理论流入这个社会；1450年起，印刷厂成了文化发展的中心。在西方，从里斯本到布拉格已经有六十所大学；该世纪初，这些大学丰富了学习与交流的途径，让学术发展更为自由。中世纪时，教育的目的局限于训练神职人员，现在却稳定地扩展，不仅训练教士，还培育学者与见识广博的绅士。这些人成为文艺复兴的完美典范。
随着心智大开，人们开始质疑长久以来所坚信不疑的一些理论。十五世纪，人们开始提及过去一千年间发生过的事情，如一些中世纪的理论。中世纪的思想仍存在心中，但人们已经感觉到自己处在一个新时代的边缘。这是艺术与建筑的辉煌时期，因哥白尼之缘故，这时期也是科学革命的开端。哥白尼证明了地球绕日运转，后来伽利略也在重要的时机证实了这一理论。这个新观念对人类的宇宙观有深远的影响，在此之前，人们一直认为地球是宇宙的中心。现在，新观点萌发了。
调查、辩论、寻求新解释的欲望先在古典文化的领域发酵，渐渐进入宗教研究领域。希腊文，甚至希伯来文、拉丁文的文本，都有人重新研究。这样一来，曾被人们接受的宗教信仰，不可避免地遭受大众质疑。文艺复兴是改革的温床。1517年，三十四岁的德国教士马丁‘路德谴责教会买卖“赎罪券”；他对于此事与其他教会重要问题的抨击信被钉在维滕贝格城堡的门上①，在智识上大胆地挑战教皇。起初，他只是反对教会的种种恶习，很快就变成挑战教义。在这场争斗中，路德冒着上火刑柱的危险，展现出坚定的信念，赢得了声誉。他开始发起，也可以说是开始推动一个改革运动，不到十年的时间，他的主张便横扫欧洲大陆，该运动得到“宗教改革”的称号。宗教改革在不同的国家有不同的形式，在茨温利与加尔文领导下的瑞士尤其如此。加尔文的影响从曰内瓦越过法兰西，传到尼德兰与不列颠；在不列颠，苏格兰受其影响*深。
路德的学说有许多不同的形式，但是他本人严守“人因信仰而非教规得到救赎”的原则。意谓：与世上其他异教徒一样，善良正直的生活无法保证获得永乐，相信基督的启示才是*重要的。指引路德的明灯是《圣经》中的教导与个人良知的觉醒，而非教皇的权威。他本人只相信宿命论。亚当在伊甸园犯罪，是因为万能的上帝让他那样做。因此，人有了原罪。约十分之一的人可以逃脱或已经逃脱必然、无止境的天谴。所有的修士与修女都可以借由结婚来得到抚慰。路德自己便是范例。他在四十岁的时候，娶了一位还俗的修女，过着幸福快乐的生活。
宗教改革的影响波及欧洲的每个国家，以日耳曼为*。日耳曼人并不想服从罗马的苛捐杂税，路德的改革运动唤起了他们的民族主义觉醒。路德给日耳曼人送上《圣经》的德文译本，让他们能够保持民族尊严。他也让贵族们有机会保有教会的产业。这些教义被极端分子所利用，导致了德国南部的社会动乱，死了几万人。路德自己则与被他煽动的民众对立。他用*粗俗的字眼唤醒民众，却在人们响应的时候毫不迟疑地回拒他们。他在教义问题上竭尽全力与教皇奋战，对给予他力量的饱受压迫的民众却未能实际关注。他称群众是“猪”，或其他更粗俗的字眼；提及如贵族、富裕的统治阶级等“封建领主”时，则叱责他们未尽全力镇压农民暴动。P3-5