家谱

　　《家谱文化知识与编修技巧》：　　明清时期编修或续修的家谱，有不少一直保存到今天，从中不难看出当时家谱的某些特点。其中如始修于北宋熙宁九年（1070年）的《开闽忠懿王氏族谱》，在明清两代都有续修，内容包括序、德政碑、重修王氏家乘跋、诸公纪事、琅琊王氏入闽记、大明景泰四年重修家谱序、祭祠祀文、闽王墓志、古迹纪事、明万历三十年（1602年）重修谱系、仕闽通谱、先世系考、族谱世次、增修族谱序纪、命宇序次、诸支派世系、宗祠丁男名册等72个部分，基本上是一部开闽王氏的通谱性质的家谱。再如编修于乾隆年间的《稽南郑氏宗谱》虽然仅有6卷，但也是一部重修的家谱。全谱包括新旧谱序、受姓源流序、敕诰、迁支标记、岳烈祖迁剡记、宗堂图记、墓图、凡例、祭仪略、婚礼说、宗规小引、家训、列传、河南郑氏氏系横图、稽南石塔郑氏迁祖嫡派世系横图、嫡派行传直图等，所载郑姓历史悠久，其中不乏郑当时、郑谷等著名人物，体例完备且内容周详，是众多郑姓家谱中较有代表性的一个。又如清末人王庸敬编修的《王氏通谱》，多达106卷、82册，是一部王氏通谱性质的家谱。家谱中把天下王氏分为太原、琅琊、三槐三大支派，另外还有别派和零派，世系也据此进行区分，起自得姓之前，一直到清末修谱时期，被认为是王氏家谱中*广泛、*全面的一部通谱。当然，由于这些家谱规模庞大，所涉及的世系又开始于上古，不仅其可靠性往往受人质疑，也与“欧苏谱法”中的“小宗之法”不同，实际上都是“大宗之法”。　　编修于明清时期的家谱，与宋代相比确有许多不同。不仅谱法越来越多地采用了“大宗之法”，而且家谱内容也比宋代增加许多，记事的范围更加广泛，体例更加完善，其和睦家族、教育族人、提高本家族社会声望和地位等伦理教化功能也更加得以体现。所修家谱中不仅排列清楚了几十代甚至上百代的家族世系，而且一般都要包括祖先名字、世系、事迹、官职、得姓源流、迁徙情况、祠堂坟墓、族规家训、人物传记、艺文著作等，有些家谱甚至还进一步增加了思荣录、像赞、五服图、族产、契据交约、年谱、吉凶礼、家仪、祭簿、名绩录、仕宦记、字辈谱、续后篇、余庆录、艺文、领谱字号等内容，体例更加庞大，内容也更加包罗万象，更是远非“欧苏谱法”可比了。　　由于家谱的编修和续修成为热潮，明清时期也同样出现了不少著名的谱学家和重要的谱学著作，其中有凌迪知及其代表作《万姓统谱》、章学诚和他的《文史通义》等。凌迪知是明代万历时期人，所编《万姓统谱》又名《古今万姓统谱》，共140卷，是他在广泛搜罗所见家谱和历代家谱类著作的基础上编写而成的。由于他认为天下万姓都是由黄帝一人发展而来，都是黄帝子孙，因此，所编该书大有当时家谱编修时普遍采用“大宗之法”的性质，考证姓氏来源无不从远古时期开始，至万历年止，分列著名人物生平事迹，使该书具有了家谱和传记合而为一的突出特点。　　他另外还编有《历代帝王姓系统谱》6卷、《姓氏博考》14卷。至于章学诚，他生活在清代乾隆时期，一生中编修或指导别人编修了多部家谱，并在所著《文史通义》中系统阐述了他的谱学理论，把家谱上升到与国史、方志同等重要的高度，著名的“家乘谱牒，一家之史也”“夫家有谱，州县有志，国有史，其义一也”便出自他的这本书。另外，他还先后撰写了多篇谱序、叙例、杂议、题跋等，也都是其谱学思想的总结。这些与家谱有关的论述，后来被人编入《章学诚遗书》中，流传于世。　　……