礼乐文化与中国审美范畴

绪论 礼乐文化视野中的审美范畴 **节 审美范畴概说 一、关于“范畴” 二、关于“审美” 三、“审美范畴”的内涵和外延 第二节 礼乐文化与儒家思想之关系 一、礼乐文化的发展与儒家思想的形成 二、作为礼乐文化灵魂的儒家思想 三、作为儒家思想具体存在形态的礼乐文化 第三节 礼乐文化影响下的审美范畴 一、中国古代的审美观念与审美范畴 二、“礼乐文化”影响下的中国古代审美范畴体系 三、本书的基本观念与写作思路**章 礼乐文化与“中和”之境 **节 “中和”概念所渗透的儒家“天道”观 第二节 “礼乐文化”所体现的“中和”观念 第三节 “祭孔乐舞”的演变与“中和”之境的展开 一、封建时代的祭孔乐舞 二、现代祭孔乐舞的发展演变 三、祭孔乐舞所体现的儒家礼乐精神 四、祭孔乐舞中“礼乐”精神与“中和”观念的融通 第四节 作为审美范畴的“中和”之境 一、“中和”之境在现实生活中的体现 二、“中和”之境在艺术实践中的体现第二章 礼乐文化视野中的“言志”与“缘情” **节 “言志”与“缘情”的源流 第二节 “言志”“缘情”与儒家道统的关系 第三节 “言志”“缘情”的不同表现方式 一、礼乐活动中的“言志”与“缘情” 二、艺术实践中的“言志”与“缘情” 第四节 “别材别趣”说与“言志”“缘情” 一、“别材”的内涵 二、“别趣”的内涵第三章 礼乐文化视野中的“阴柔”与“阳刚” **节 “阳刚”与“阴柔”观念的发端与源流 第二节 “阴柔”“阳刚”与儒家人格精神之关系 一、“阳刚”与“浩然正气” 二、“阴柔”与“温柔敦厚” 三、“阳刚”“阴柔”与君子人格 第三节 作为审美范畴的“阳刚”与“阴柔” 一、“阳刚之美”与“阴柔之美”的美学内涵 二、“阳刚之关”与“阴柔之美”的艺术表现 三、关于“阳刚之美”与“阴柔之美”的不同评价 第四节 “阳刚”“阴柔”与“优美”“壮美” 一、王国维之前中国古人关于“优美”与“壮美”的论述 二、西方美学史上的“优美”与“崇高” 三、王国维关于“优美”与“壮美”的论述第四章 礼乐文化视野中的“出水芙蓉”与“错彩镂金” **节 “出水芙蓉”“错彩镂金”与儒家“文质”观 一、孔子的“文质”观 二、“出水芙蓉”与“错彩镂金”文质并重的特点 第二节 “出水芙蓉”“错彩镂金”与儒家“天人”观 一、《周易》中的“贲饰”“白贵”观 二、孔子“天人”观与“贲饰”“白贲”观的关系 三、“贲饰”“白贲”观的发展 第三节 “出水芙蓉”“错彩镂金”在礼乐文化中的具体呈现 一、古代建筑中的“出水芙蓉”与“错彩镂金” 二、传统服饰中的“出水芙蓉”与“错彩镂金” 三、古代器物中的“出水芙蓉”与“错彩镂金”第五章 礼乐文化视野中的“有我之境”与“无我之境” **节 从“意境”到“有我之境”与“无我之境” 第二节 “有我之境”“无我之境”在礼乐文化中的建构 第三节 从儒道互补看“有我之境”与“无我之境” 第四节 “意境”以及“有我之境”与“无我之境”的审美表现结语 “礼乐文化”对中国传统审美文化的型塑意义 一、“审美范畴”的选择与体系的构建 二、“型塑”作用的具体体现 三、“审美范畴”研究的历史与现实意义参考文献后记