五四时期社会改造思潮研究

　　一 新文化运动对社会改造的新探索　　民初社会问题频仍，社会改造开始付诸实践。蔡元培与宋教仁等联合发起社会改良会，以人道主义及科学知识为标准，改良社会恶习。①蔡元培与李石曾、吴稚晖等人发起进德会，旨在改良社会道德。②都是针对腐败的社会风气，注重社会改良。正如上海《时报》所说，“吾国国势衰弱，悉由民德之不良。前苦专制，今改共和，起视社会之黑暗，政界之腐败，或且更甚于前，是知德育不发达，虽百变其政体，无益也……呜呼，尚德二字为吾国今日之续命汤。”③以“尚德”为救亡之药，不可谓不深刻。在时人眼里，中国社会风气变坏的原因是：“诱之向下者多，而导之向上者少。所谓诱之向下者，不过在野热心之政客与教徒，以空言感化相提倡。殊不知空言感化导之使上，不敌周围事实诱之使之有力也。”因此改良道德，“不能仅恃社会之提倡，而尤必借官府之力感化与法律互济其穷。”④这种社会改良呼声，是民元鼎革在社会心理上的反应；这种自上而下的社会改良，也成为新文化运动的源泉之一。　　**次世界大战后兴起的社会改造潮流，也助推中国知识分子对中国改造问题的思考。郑振铎指出，我们处在中国现在的社会里头，觉得四周的种种环境、层层空气，没有一样不是黑暗恶浊、悲观厌世，如同掉在九幽十八地狱里似的。“若果常常如此，不加改革，那么还成一种人类的社会吗？资本主义支配下的社会，已经没有存在的余地了！他的黑暗，他的劳力和消费量的不平均，他的残酷，以人类为牺牲以及其他种种罪恶，已经使生活在他底下的大多的人类，感到极端的痛苦，而想用各种的方法，做各种的运动群起而推翻之了！”⑤所以，对社会现状的强烈不满，成为社会改造的原动力。而此前社会改造的种种经历，“使我们觉悟到以政治的势力改革政治是没有用的，必须从改革社会着手；改革社会必须从改革思想着手；但是改革思想，必须有表现正确思想的工具”⑥。文学革命的精神和思想革命的要求合为一体，社会改造的工具就落实到白话文运动上，新文化运动因此肩负起了社会改造的重任。　　随着辛亥革命旋起旋败，一些激进的民主主义者开始认识到，过去革命失败的根本原因是多数国民不觉悟，当前救国的首要任务在于打破封建思想壁垒，解除它对人民的重重束缚。因此，他们以进化论为指导思想，发动一个比辛亥革命时期更猛烈的思想文化运动，目的在于启民主、科学思想之蒙，建立真正的民主共和国。新文化运动是“中国学术思想界*重要的运动”，其根本意义就是根本承认中国旧有文化的缺陷，同时提倡接受西洋新文化。①因此，新文化运动以民主与科学作为思想武器，开展新的社会改造运动。诚如蒋梦麟所说：“新文化运动的目的，是要酿成新文化的怒潮；要酿成新文化的怒潮，是要把中国腐败社会的污浊，洗得干干净净，成一个光明的世界。”②新文化运动致力于“文化问题”的讨论，注重“思想问题”的解决，以民主、科学和文学革命为主题。从内容来看，主要是社会方面的改革，主要着眼于民初建立的民主共和制度，维护和巩固这一新的政治制度，而从思想、社会等方面进行改造，所以，新文化运动是一场影响深远的社会改造运动。　　民初社会制度的变化，也提出了社会改造的新要求。有谓：“社会制度之不自觉的变化，都是起于社会的环境改变之后，我们大家自自然然发出来的适合新环境的反应。”“社会改造问题，是起于旧制度之不适宜于新的环境。这既不适宜的制度，都是使我们感极深的苦痛时的。一经有人提出讨论，自然能引起我们大家的注意，使我们大家共同讨论。不独讨论，并且我们还拿讨论所得的结论去实行，以此免除所受之苦痛。”③　　陈独秀著文《旧思想与国体问题》，在文中他剖析“现在中华民国的政治人心”与国体的关系，指出：“因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念，和君主专制的国家组织、社会制度、伦理观念全然相反，一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的。”因此，“要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等旧思想，完全洗刷得干干净净不可”④。他甚至说：“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发；厌弃专制之心，因以明确。”⑤　　……