朝夕谛观:龙藏寺碑

　　概述　　龍藏寺碑，全稱為「恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑」，坐落於河北省正定縣城隆興寺（原名龍藏寺）大悲閣東南側。碑通高三點一五米，寬零点九零米，厚零點九二九米。碑文楷書三十行，行五十字，凡一千五百餘字。碑文記述了恒州刺史王孝仙奉命勸獎州内士庶萬餘人脩建龍藏寺的情況。其碑於隋開皇六年（五八六）十一月五日立。碑文為開府長史兼行參軍張士禮撰文，寫手姓名不详，也有張公禮撰並書之説。據光緒元年《正定縣志》載：「龍藏寺碑並陰，張公禮撰並書，開皇六年十二月立，今在隆興寺。」龍藏寺曾幾度被毁重脩，龍藏寺碑也歷盡滄桑，漶痕累累。隋立國僅三十七年，在書法藝術方面的成就，當然不及漢唐，但是中國書法史至關重要的一環，如果缺少這一環，唐代書風格局難以預料。作為隋碑**的龍藏寺碑對於書法史的核心意義是「承先啓後」的書風價值與歷史地位。一方面此碑留有漢隸與六朝魏碑的餘味，集六朝書風於一體，規矩整齊，結構嚴謹，方整有致，挺勁有力。另一方面，此碑開啓了盛唐楷書風致，奠定了初唐楷書的基本格局。初唐諸家大多從此萌芽，其中受其影響*大的應是歐陽詢、虞世南與褚遂良，其中歐書繼承其險勁瘦硬之勢，虞書吸收其温婉秀麗之態，而褚書是全面繼承。歐陽詢《九成宫醴泉銘》，虞世南《孔子廟堂碑》，諸遂良《雁塔聖教序》《孟法師碑》，與《龍藏寺碑》有著明顯的一脈相承的淵源關係。作為過渡形態的《龍藏寺碑》，在審美趨向上，也是一分為二的。一方面是剛性的美。其文字整齊規矩，方正有致，結構謹嚴；用筆方正峻利，莊重而不板滯，充溢一股剛正之氣，有古拙幽深的美感與剛勁古樸的風貌。另一方面具有柔性的美。此碑有一種婉麗遒媚的風韻，其筆畫綫條飛動，頗有行書筆意。左右顧盼、輕提空靈的運筆方式體現出妍麗的氣息與温婉的態勢，流露出氣秀色潤、神韻意和的中和之美。因而，《龍藏寺碑》是一個用筆的矛盾體，樸拙而不失清秀，莊重而不呆滯，既剛勁古樸，又温婉妍麗。臨寫此類作品，往往有較高的難度，關鍵在於一個度的把握，一是注意用筆的方圓兼施。此碑開闊厚重．筆法剛勁有力，保留了露鋒、方筆等魏碑特點，同時需融入圓筆的特徵，動静結合。二是注意碑帖結合。作為過渡形態，既有北碑的質樸，又有南帖的靈秀。在方圓、藏露、剛柔、動静、碑帖的矛盾關係之中，無不顯露出儒家的中庸思想。可以説，隋朝南北統一之後，封建帝王為了統治的需要，長期處於没落的儒家思想開始重振與復興，那麼《龍藏寺碑》應該是儒家思想在書法藝術中的印證。　　從碑刻書法發展的視角來看，大致可分三大階段，即漢碑、魏碑、唐碑。漢碑多波磔奇古，魏碑多瑰麗雄奇，唐碑則秀麗高雅，而隋碑處於魏碑向唐碑的轉型時期。《龍藏寺碑》正處於這一特殊的歷史階段。此碑對後世影響較大，唐代是不言而喻，在北宋歐陽脩所著《集古録》、南宋金石學家趙明誠的《金石録》中均有著録，為早期金石學家所推崇。至清代達到唐之後的又一個高峰，成為習楷的必臨範本。