朝夕谛观:怀仁集王羲之圣教序

　　概述　　在中國書法史上，有一個帖被稱為《千金帖》，此即唐懷仁《集王羲之聖教序》。　　《聖教序》全名《大唐三藏聖教序》，由唐太宗撰文，*早由唐初四大家之一褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，花了二十多年的時間，用燈影縮小放大、勾摹廓填等方法，集王羲之的字而成《聖教序》，并刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序并記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。碑高三〇五厘米，寬一〇〇厘米。刻於唐高宗咸亨三年（六七二）十二月，原立於西安弘福寺，今藏西安碑林博物館。清王澍曾言此碑有唐拓，但未见流傳。現存宋拓本較多，*善者當推中國國家博物館藏本，其他還有天津市藝術博物館藏本、陝西博物館劉正宗藏本等。　　該帖係集字，碑文選自王書各帖，範圍極廣，却毫無拼湊之感，帖中大部分以行書為主，其中略有少量的楷書和草書，整體感覺極為和諧，充分地呈現王書的神韻和風采。此碑點畫氣勢、起落轉側，位置天然，惟妙惟肖；章法秩理，剪裁得體，結構多姿；風格瘦硬，古樸高雅，一派渾然天成的意趣，達到了動静結合的藝術效果。　　《集王羲之聖教序》既來源於王羲之各帖，因而在結構上富有靈動、多變、圓活、奇正的特點，不但具有楷書的沉著穩重，而且兼具行草書的靈動多變。另一面是《集字聖教序》不可避免地存留人工的痕跡，某些拼合的字比較生硬，一些重複的字變化較少，拘泥原跡，筆勢不夠聯貫，行氣尚欠貫通。當然，這些大都是集字類作品的通病。因而在臨習的過程中應注意參閲晋唐以來王書的雙鈎墨本與《集王羲之聖教序》互相參照比較，同時加强行氣與通篇氣勢的把握。《集王羲之聖教序》因其集字的特性，是書家與愛好者訓練整體把握能力與消化吸收能力的極佳範本。　　懷仁集王書《聖教序》有兩大功績：一是開集字先河，二是保存了王字原貌，成為王羲之書法藝術的寶貴資料。懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，無書法作品傳世，《集王羲之聖教序》是其在中國書法史上不可撼動的驚人成果。