贤者喜宴-(全2册)

　　《贤者喜宴（套装共2册）/藏籍译典丛书》：　　大属民和奴隶的社会负担。　　通过这些史料的记载，首先我们可以看到佛教势力在政治上和经济上取得更为突出的特权。这表现在四个方面：1.墀德松赞发布兴佛盟誓诏书，这是继其父两次兴佛诏书后的又一法律性诏书，再次肯定兴佛。2.在正面肯定佛教的同时，对不信或反对佛教的人，进行威逼利诱，以使彼等弃本信佛；命令苏毗大臣改信佛教；将拒不信佛的大臣达策甫斩首；将信佛的妃子赐予大臣陆桂，并通过讲经促使陆桂皈依佛门等。3.恢复并增加对寺院的供养。除去规定的“三户养僧”之外，还必须由其他贵族予以资助。此外，赞普又借建立“四大供”之机，动员更多的属民广开财源支持寺院。同时，赞普又先后为僧侣建造了新的根据地——噶琼寺和多吉英寺。4.墀德松赞盟誓诏书再次肯定在经济上对寺院的支持，并且让八十七人署名盟誓，以示支持。其次从“三喜法”中可以看到对赞普权力的法律约束，即承认赞普杀属民的无罪，但又规定赞普以维护法律为条件，否则不能对属民治罪。这里所谓的属民指贵族而言，“三喜法”的“喜”，主要不是指贵族属民的“喜”，因为“三喜法”是由对穆底赞普杀属民是否治罪的问题引起的，而结果终究流放了穆底赞普。总之，“三喜法”是解决赞普与贵族之间的法律关系，因奴隶阶级是根本不可能得到什么法律保护的。“三喜法”的执行过程，表明赞普在与贵族集团的斗争中失败了，因为赞普*终保护不了自己的王子不受法律制裁。尽管《贤者喜宴——吐蕃史》在一定程度上反映了吐蕃政治等方面的内容，但亦明显侧重于吐蕃的佛教以及寺院修筑情况的记载，因此它是研究吐蕃佛教史的*好素材，具有重要的史料价值。三、唐蕃关系《贤者喜宴——吐蕃史》通过对吐蕃历代赞普和唐朝友好往来的记载，使我们看到唐蕃关系的密切。作者巴卧-祖拉陈瓦征引了详实的罕见史料，对松赞干布与唐朝的关系做了客观而忠实的记述。松赞干布奉行了和睦的政策，尤其对内地中央政权，自松赞干布起从政治、经济、宗教、文化以及婚姻等方面，同唐朝建立了极为密切的关系，文成公主的人藏和大、小昭寺的建造，就是这方面的生动体现。而作者巴卧'祖拉陈瓦以其丰富的史料、热烈的笔触为我们再现了当时的盛况。　　墀德祖赞执政期间，唐蕃友好关系得到了发展，继都松芒波杰从汉地取得茶叶和各种乐器之后，金城公主又将医药、历算和汉地的五经传至吐蕃。继而赤岭交马、甘松岭互市，扩大了汉藏经济交流的范围。在宗教方面，一面派人前往汉地寻求佛典，另一面汉地和于阗僧人被迎至吐蕃。汉地僧人还协助吐蕃，将汉地的医学和历算等著作译成藏文传播。金城公主还将汉地的一些宗教礼仪及习俗传至吐蕃，如朝拜释迦佛像等谒佛仪式、对死去的大臣进行''七期荐亡“的追悼。此外，还记载了那囊氏与金城公主争夺王子墀松德赞的生动场面，*后以墀松德赞认汉人为舅告终，此墀松德赞认舅故事，使汉藏间”甥舅一家“的关系进一步牢固地建立起来，影响极其深远。　　墀德祖赞晚年继续保持同汉地的密切关系，他派使者向唐朝皇帝求取汉地佛经千部，并首次朝拜五台山，期间受到唐朝皇帝及汉地僧人的盛情款待。这种以宗教文化交流为特点的汉藏友好关系，在墀德祖赞及墀松德赞两代赞普间甚为突出，值得指出的是，在吐蕃任职并受到特别重视的汉人桑希、巴德武、贾珠嘎堪等，为此贡献尤为显著，从而获得吐蕃赞普的高度赞扬和宠信，而且通过这种交流使汉地佛典传人吐蕃，并推动了吐蕃佛教的发展。　　顿渐之争是汉藏宗教文化交流方面的一件大事。墀松德赞时期是汉藏文化特别是宗教文化不断交流的时期，而其中以汉地禅师摩诃衍入藏达到高潮，由摩诃衍等汉地禅师将汉地特有的禅宗学说传到了吐蕃宗教界，并从此影响到藏传佛教中的某些宗派，而且流传后世。　　……