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荀子礼思想研究

荀子礼思想研究

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图文详情
  • ISBN:9787520313124
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:243
  • 出版时间:2017-06-01
  • 条形码:9787520313124 ; 978-7-5203-1312-4

本书特色

  生活于战国晚期的荀子,以儒家思想为理论基调,批判吸收其他诸子各派(道家、法家、墨家、名家等)的思想资源,创造性构筑了以礼为宗的儒学思想系统。
  《荀子礼思想研究》立足于《荀子》原典,秉持“史思相养”的研究方法,沿循礼之缘起、礼之本质、礼之道德功用、礼之政治功用这一总体思路,系统深入描画了荀子礼思想的逻辑脉络。在荀子看来,礼是人文世界的至高原理,以层级化的名分秩序(等贵贱、分亲疏、序长幼)为其本质内涵,既能修一己之身涵养圣贤人格,又可治国平天下达致“群居和一”的至平境界。

内容简介

生活于战国晚期的荀子,以儒家思想为理论基调,批判吸收其他诸子各派(道家、法家、墨家、名家等)的思想资源,创造性构筑了以礼为宗的儒学思想系统。 《荀子礼思想研究》立足于《荀子》原典,秉持“史思相养”的研究方法,沿循礼之缘起、礼之本质、礼之道德功用、礼之政治功用这一总体思路,系统深入描画了荀子礼思想的逻辑脉络。在荀子看来,礼是人文世界的至高原理,以层级化的名分秩序(等贵贱、分亲疏、序长幼)为其本质内涵,既能修一己之身涵养圣贤人格,又可治国平天下达致“群居和一”的至平境界。

目录

绪论
一 研究之缘起
二 研究之现状
三 研究之思路与方法

**章 礼之缘起
**节 “性恶则贵礼义”:礼之必要的人性根基
一 “性”概念之意涵
二 “性恶则与圣王,贵礼义矣”:礼之必要的“性恶”预设
三 “称情而立文”:礼之必要的情感诉求
第二节 “人生不能无群”:礼之必要的群体向度
一 “群”概念之意涵
二 “人生不能无群”:群何以必要的生存论考察
三 “制礼义以分之”:群何以可能的制度前提
第三节 圣王制礼及其客观根据
一 “礼莫大于圣王”
二 “上取象于天,下取象于地”:圣王制礼的客观根据

第二章 礼之本质
**节 人异于禽兽的族类特质
一 “人道莫不有辨”
二 “人能群,彼不能群”
三 荀、孟人禽之辨的异同
第二节 “等贵贱,分亲疏,序长幼”:作为差序结构的礼
一 “礼法之枢要”贵在“定分”
二 “等贵贱,分亲疏,序长幼”

第三章 礼之道德功用
**节 “涂之人可以为禹”的先天根据
第二节 “礼及身而行修”的道德工夫
一 “礼者,所以正身也”
二 “不教无以理民性”的道德教化论
三 “积善成德”的道德修养论
第三节 “始乎为士,终乎为圣人”:道德工夫的圣贤旨归
一 “好法而行”的士人格
二 “笃志而体”的君子人格
三 “齐明而不竭”的圣人人格

第四章 礼之政治功用
**节 “以礼分施,均遍而不偏”:君主角色的理论设定
一 “君者,善群也”:群道的人格化身
二 “闻修身,未尝闻为国”:君主以修身为治国的基础
三 “人主者,以官人为能也”:君主通向无为而治的政治能力
第二节 “隆礼至法则国有常”:礼法相养的治国术
一 礼的治国效用及其限度
二 法之治道地位的彰显
三 “明德慎罚”的德刑论
第三节 “养人之欲,给人之求”:礼之经济分配功用
一 “进则近尽,退则求节”:对待欲望的合理态度
二 “礼者,养也”:养欲给求的分配原则
三 “节用以礼,裕民以政”:养欲给求的政治担保

结语
附录荀子君道思想论纲
参考文献
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作者简介

曹兴江,1983年生,江苏赣榆人,讲师,东南大学哲学博士,主要研究方向:中国哲学史、中国伦理思想史。主持高校人文社会科学研究基地项目“河流伦理与河流生态治理”1项,参与多项省级课题;代表性学术论文有《家庭伦理实体的生成与裂解——黑格尔家庭伦理思想释要》《荀子君道思想论纲》等。

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