新书--信念与教化

　　《信念与教化》：　　陈来先生认为：“王阳明哲学就其直接意义来说是对朱熹哲学的反响，他倡导的‘心学’是在明中期封建统治极度腐败、程朱理学逐渐僵化的情况下出现的运动，具有时代的意义，同时，也是北宋以来理学扬弃佛道，不断发展的长期过程中的一个结果，在整个理学的发展中占有重要地位。王阳明富有创造精神，他的哲学一脱当时程朱派的经院习气，具有一种勇往直前的气概，充满了生气勃勃的活力。他能像禅宗大师一样用某些令人惊奇的指点方法使人领悟，他的思想盈溢着生命的智慧，因而十分有感染力和吸引力。”①陈来将阳明学的起源与发展看作对已经僵化陈旧的程朱学派的反动，同时因为阳明学充满了生命智慧的机锋，故而能够大行其道。这里有两个方面的因素，一是理学自身的发展结果，二是王阳明个人的能力，正是理学自身演进与王阳明的天才突出才造就了阳明学的历史影响。　　杨国荣先生认为，阳明学派的兴起原因在于，一是明代中晚期的社会历史状况，需要一种新的理论出现，“天理的困窘”导致“以合心与理为一的良知取代超验的天理一这就是王阳明在外在天理面临双重挑战的历史条件下为解决‘病革临绝’的社会危机而提出的救世之方”，而这一理论的出现正是折射了明代中期以后思想界对心学所主张的个体性原则及主体意愿的肯定。二是对于朱子学和陆九渊学说中存在的弊病的考察，为王学起兴提供了逻辑前提。⑦从历史和逻辑的双重角度，杨国荣分析了阳明学的兴起因素，从历史的角度看，社会生活的危机要求一种新的理论出现；从逻辑的角度看，理学自身存在的理论紧张，为阳明心学的兴起提供了可能。　　张学智先生认为，阳明学的兴起是因为阳明学提出的救世方案直击当时社会之弊，故而为社会和哲学界所接受。而且，王阳明个人的理论勇气、所倡导的内圣外王路线及其个人堪称内圣外王注脚的人生经历，都对其学说的风行有巨大的推动。张学智指出：“道德理性的凸出，是王阳明针对当时道德沦丧、士人竞逐世俗荣利、不复讲求身心性命这种局面提出的救治之方，他的直接目的是改良社会、匡正世风。但作为一个满足了当时社会理论需求的哲学家，作为一个引发了一场哲学变革的学派的领袖，他的救世之方中包含着摇动当时、影响后世的哲学内容。”①在张学智看来，阳明学不仅仅是一种哲学理论，更重要的是“救世之方”，是一套解决社会问题的现实方案。另外，张学智还认为：“在他（王阳明）的苦心倡导下，在他的人格魅力、学说力量的感召下，阳明学传播到各地，席卷大半个中国，蔚成潮流，风靡天下。”②正是救世方案的合理性与王阳明本人的独特能力，带来了阳明学的风行。　　……