江西现当代音乐史纲

　　《江西现当代音乐史纲》：　　二、唐代江西音乐概略唐代士人中音乐舞蹈的风气浓厚，大批北方艺术人才来到江南，外地音乐舞蹈传人江西，同当地的民间艺术相互交融，共同形成了唐代江西地区音乐艺术的繁荣。　　唐代以来，江西经济文化得到了很大的发展，永徽四年（公元653年）唐太宗之弟滕王李元婴都督洪州，修建了江南三大名楼中的**名楼——滕王阁。这座综合性的以宴乐歌舞为一体的宫廷式的豪华建筑，是王府官员和文人雅士经常宴集、结社和欢娱之所。每逢胜饯，宾主争相吟诗，疾笔挥毫，还有大群的歌伎助兴。王勃在《滕王阁序》中给予江西“物华天宝”“人杰地灵”的高度赞扬。唐代诗人刘禹锡诗云：“滕阁中春倚席开，柘枝蛮鼓殷情雷。”所谓柘枝舞就是从中亚塔什干一带传人的。因为舞时必须踏着鼓点，因此，为柘枝舞伴奏的鼓，也就叫柘枝鼓。而诗中所写的“蛮鼓”就是古越人的传统乐器。　　白居易《钟陵饯送》说南昌“翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻”。钟陵人熊孺诗：“汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。”描写正月十五观灯，到处笙歌彻夜，灯火阑珊的景象。杜牧说：“滕阁丹霄倚，章江碧玉奔。一声仙妓唱，千里暮江痕。”“歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。”每到夜晓，“城头晚鼓雷霆后，桥上游人笑语多。日落汀痕千里色，月当楼午一声歌”。“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”。这是初唐四杰之一的王勃在南昌滕王阁上留下的著名诗句。这些诗歌描写出唐代的南昌是一座繁华的城市，章水悠悠，楼阁高耸，商贾云集，不断地上演着各种歌舞，从不同的侧面描写了当时的音乐生活。　　隋唐时期，清商乐在江西地区非常流行。据唐代袁郊《甘泽谣》记载，陶观“有生之初，通于八音，命陶人为譬，潜记岁时，敲取其声，不失其验。撰《乐录》八章，以定八音之得失”。陶观曾自制三舟，备极坚巧。一舟自载，一舟致宾，一舟贮饮撰客。“而晚有女乐一部，奏清商曲。逢奇遇兴，则穷其景物，兴尽而行”，“经过郡邑，无不招延”。陶观三舟顺流而移，遍游江湖，往往数月不归，其舟所至之处，即闻其所奏之清商曲。今人或以陶观为江南丝竹音乐的首创　　唐代江西本地善歌者有许和子、张好好等。　　许和子，唐代永新人。唐段安节《乐府杂录》所载教坊乐人中有许和子：“开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也。开元末选人官，即以永新名之，籍于宜春院。”据此，许和子人宫前已在乐籍。唐代很看重善声乐者，以其为“术”，即段氏所说“歌者，乐之歌也。故丝不如竹，竹不如肉，迥居诸乐之上”，“既得其术，即可致遏云响谷之妙也”。许和子就是这样的声乐奇才，她“既美且惠，善歌，能变新声。韩娥、延年没后千余载，旷无其人，至永新始继其能。遇高秋朗月，台殿清虚，喉哗一声，响传九陌”。段安节还具体讲了一则故事：“明皇尝独召李漠吹逐其歌，曲终管裂，其妙如此。”唐玄宗叫善笛的李漠吹笛为许和子伴奏，结果许和子歌唱完李漠笛亦裂。　　关于许和子的事迹有不少史料都有记载，如：五代王仁裕《开元天宝遗事》、宋龙衰《江南野史》记载更为详细。　　另一著名歌手张好好，据唐代杜牧《张好好诗并序》载，“君为豫章姝”，“牧，太和三年，佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌来乐籍中二”。张好好曾在南昌滕王阁演唱，“高阁倚天半，章江联碧虚。此地试君唱，特使华筵铺”，“盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。众音不能逐，袅袅穿云衙。主公再三叹，谓言天下殊”。张好好歌如雏凤之呼、声穿云背，同样也是伴奏的乐器不能追逐她的歌喉，被赞为天下少见。张好好后来在民间飘落，命运凄惨。　　唐代善琴者多，许多的古诗中均描写和记录了善琴者在江西的活动。如：唐代大诗人白居易在任九江司马的第二年，即元和十年（815年）送客湓浦口（九江）时，听到另外一条船上有琵琶声，随后将船向前靠拢，上船后，见弹琴者是一妇人，遂命酒，令其再弹数曲。在其演奏中，白氏“听其声，铮铮然有京都声。问其人，乃长安倡女。观其色，年长色衰，询其人，为贾人之妇”。并了解到此妇人从小就喜爱音乐，学得一手好琵琶，被选进宫做乐人，如今已离官两年，四处漂泊，致以憔悴。白居易有感而发，挥笔写下了千古卓绝的长诗《琵琶行》。在诗中，白居易对琵琶演奏的音调、音色、音量和各种技巧的运用及力度、速度的变化和处理，以及音乐内涵的表现等诸多方面，都进行了全面的描绘，从而表现出他善于音律，并十分了解音乐各方面的要求和它们的特殊功能。从白居易的这首长诗中，也者。　　……