南京传统风俗

　　《南京传统风俗》：　　拿南京来说，清明节祭扫雨花台烈士陵园，追祭侵华日军南京大屠杀中的遇难同胞，个人用微信、微博、网页等表达对亲友的悼念和追思等，改变了家族祖墓祭祀的单一形态。不过，南京人对扫墓依然十分重视，据2014年的统计，在清明小长假的三天中共有135万市民到郊外祭扫，其中仅清明节当天就多达68万人。（董婉愉：《今年清明节135万市民祭扫墓碑前鲜见豪华“纸房子”》，《扬子晚报》2014年4月8日）　　在当代，墓制已发生了显著的变化，物质条件、信仰观念、人口增衍、风俗嬗变、殡葬法规、土地政策、社会舆论等，成为引导墓制走向的主要因素。在南京原郊区和郊县共辟有经营性公墓15个，公益性公墓20多个，就南京隐龙山墓园、普觉寺墓园等较大的墓园看，骨灰墓的形制已趋向了多样化，出现了“碑石型”“棺屋型”“纪念型”“艺术型”“集存型”等数类，同时，树葬、花葬、江葬等自然葬式受到了倡导。当今南京清明扫墓的风俗既有传承，又有变异，反映出时代的变迁。　　岁时节俗往往以节物为符号表达其文化意义。清明的节物首推杨柳。柳在清明节俗中曾广泛应用，成为清明节中*富文化内涵与情感色彩的象征符号。　　除了折柳插坟的习俗，清明时节旧有带柳还家、插柳于门、身戴柳枝、脚蹬柳屐、头簪柳叶等做法，在南京还曾流传着“清明不戴柳，死了变黄狗”的谣谚。柳不仅是报春的应时节物，其风俗应用更是内涵丰厚的社会文化现象。柳树的易生易活、早生早发的物种特点，成为大地回春、生命复苏、超越死亡、转世复活的象征，并被赋予了哲学的、宗教的和美学的意义。　　清明节还有“插柳节”之称。人们带柳还家，插柳于门，因柳有“仙木”“鬼怖木”之谓，故用以驱邪辟鬼。《齐民要术》中有“取杨柳枝著户上，百鬼不人家”之载。宋朝吴自牧《梦粱录》则日：“家家以柳条插于门上，名日‘明眼’。”所谓“明眼”，即有“鬼怖”的效用。至于清明戴柳，女子于头上簪柳，男子则身上佩柳。在南京，无论大人、孩子均曾有清明佩柳的习俗。　　……