大学.中庸-名家注音注译美绘本

大学章句序 大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧舜所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之嫡子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。夫以学校之设，其广如此；教之之术，其次第节目之详又如此；而其所以为教则又皆本之人君躬行心得之馀，待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无不有以知其性分之所固有、职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教。于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。若《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》诸篇，固小学之支流馀裔。而此篇者，则因小学之成功以著大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣。自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。其他权谋、术数，一切以就功名之说，与夫百家、众技之流，所以惑世诬民。充塞仁义者，又纷然杂出乎其间，使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反覆沉痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传，实始尊信此篇而表章之。既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，间亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭逾，无所逃罪，然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。 淳熙己酉二月甲子，新安朱熹序 一　明德章 大学①之道：在明明德②，在亲民③，在止④于至善。知止而后有定⑤，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得⑥。物有本末⑦，事有终始，知所先后，则近道⑧矣。 ① 大学：即博学，广泛地、大量地学习。 ② 明明德：使明德显露出来。前一个“明”是动词，彰明之意。后一个“明”是形容词，光明。明德是光明的德性，善德。 ③ 亲民：按程颐的观点，应为“新民”，即使人自新。王阳明认为“亲”并无误。 ④ 止：达到。 ⑤ 定：确定的志向。 ⑥ 得：指有所收获，得到至善。 ⑦ 本末：本指树干，是根本；末指树梢，指枝节。 ⑧ 近道：接近大学的原则。 古之欲明明德于天下者，先治其国①；欲治其国者，先齐其家②；欲齐其家者，先修其身③；欲修其身者，先正其心④；欲正其心者，先诚其意⑤；欲诚其意者，先致其知⑥；致知在格物⑦。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ① 治：治理好。国：周朝实行分封制，天子将部分土地和奴隶分封给诸侯，诸侯的封地叫做国。 ② 齐其家：使其家族齐心。 ③ 修其身：修养自身的品德。 ④ 正其心：端正其心思。 ⑤ 诚其意：使其想法真诚。诚是使真诚。 ⑥ 致其知：获得知识。致，得到。知，知识。 ⑦ 格物：穷究事物的原理。格，推究。物，事物之理。 自天子以至于庶人①，壹是皆以修身为本②，其本乱而末治③者，否④矣；其所厚者薄⑤，而其所薄者厚，未之有也⑥。 ① 庶人：西周以后指农业生产者。秦以后指没有官爵的平民。 ② 壹：一切，一概。本：根本。 ③ 末治：指其他方面治理成功。 ④ 否：不可能。 ⑤ 其所厚者薄：该尊重却轻忽。厚即尊重，薄即轻薄。 ⑥ 未之有也：“未有之也”的倒装，即没有这种事。 全文翻译： 大学的宗旨，在于彰明人的光明德性，在于使人自新，在于使人达到至善的境界。知道目标，然后才能有确定的志向，志向确定然后才能静下心来，心静然后才能神安，神安然后才能周详地考虑问题，思虑周详然后才能有所收获。物体都有本有末，事情都有始有终，懂得事物的先后顺序，就接近大道了。 古代有想要彰明人的光明德性于天下的人，先要治理好其国家；想治理好国家，先要整顿好自己的家族；想要整顿好自己的家族，先要修养自身；想要修养自身，先要端正自心；想要端正自心，先要诚实；想要诚实，先要获得知识；获得知识在于推究事物的原理。推究事物的原理才能获得知识，获得真知然后才能意念诚实，意念诚实然后才能心正，心正然后才能修养自身，修养自身然后才能整顿家族，整顿家族然后才能治理国家，治理国家然后才能使天下太平。 从天子至一般平民百姓，统统是以修养自身为根本。如果根本坏了乱了而其他方面要治理成功，那是不可能的；该尊重的却轻忽，该轻忽的却尊重，没有这种情理。 故事连接 曾子修身正德 曾子，姓曾，春秋时期鲁国人，他是孔子的弟子，是儒家学说的主要继承者好传播者之一。曾子是一个很注重自身修养的人，有一次，他的妻子上街去，儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，就哄儿子说：“你先回去吧，等我从街上回来了，就杀猪给你吃。” 儿子一听，不哭不闹了，乖乖在家等着。曾子的妻子刚从街上回来，曾子便要去抓猪来杀，妻子不解地劝阻他说：“我只是哄哄小孩子才说要杀猪的，开个玩笑你怎么能真杀呢？”曾子说：“孩子不可以哄着玩的。小孩子不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗别人。母亲哄骗小孩，小孩以后就就不会再相信他的母亲，你希望他这样吗？这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便把本来留着过年再杀的猪给杀了。