明代理学与史学关系研究

绪论

**章 明代前期的理学与史学
**节 明代前期的理学发展及其困境
一、“收天下之权以归一人”：明初的立国宗旨
二、“家不异政，国不殊俗”：明朝统治者对程朱理学的改造和利用
三、方孝孺之死：明初理学发展的巅峰与困境
第二节 明代前期理学支配下萎靡的史学
引明初统治者对史学的直接利用
一、明初史学意识淡薄
二、泛道德历史评论削弱了史学的客观性
三、纲目体史书体裁对史学视野的局限
四、深陷门户之争的学案体
第三节 附庸与救赎：明前期史学对理学的影响
一、史学在程朱理学官方化过程中的构建作用
二、史学经世致用传统：程朱理学的自我救赎

第二章 阳明心学的兴起、价值及其史学表现
**节 阳明心学的兴起及其价值
一、心学兴起的时代背景
二、阳明心学的产生、传播和壮大
三、“心即理”对个体价值的解放
四、“知行合一”说对“知而不行”现状的改变
五、“致良知”命题的本体论和工夫论意义
第二节 王学诸人的史学表现
一、王阳明论历史
二、“高论百王”与“以史证经”：薛应旃、唐顺之等人的古史改编
三、“宪章 当代”与“经世致用”：王学后学的明皇朝史成就
四、道统构建与“道一”：阳明后学的学案体成就

第三章 心学影响下中晚明史学的崛起
**节 阳明心学对史学自我意识的激发
一、心学对个体价值的倡扬与私人史著的涌现
二、私人史著的王学背景
三、”异端”史论的丰富性
第二节 “六经皆史”说：史学进一步走向独立的津梁
一、阳明“六经亦吏”说的原始内涵及其时代意义
二、在经与史转寰之间：李贽对经学权威的瓦解
三、史对经的超越：王世贞的经史关系思考
第三节 阳明心学与明中后期三股史学思潮
一、心学与启蒙
二、心学与经世致用
三、心学与黜虚征实
第四节 阳明心学对学案体等史籍发展的促进
一、对学案体史籍发展的促进
二、对通史撰述的重视和改编
三、促进了史论类史籍的涌现和史学知识的普及

第四章 史学对阳明心学的影响
**节 史对经的制衡：心学对程朱理学的一种挑战途径
一、经、史与程朱理学、阳明心学
二、史学：阳明后学对程朱理学的挑战途径
第二节 史事考实：心学应对程朱理学质疑的基本态度
一、《朱子晚年定论》：阳明基于心学理论阐发的考据学尝试
二、“格者，正也”解

第五章 “合会朱陆”与明代史学发展
**节 程朱理学与阳明心学的共通性
一、高于具体的“天理”和“良知”：理学家们共同的追求目标
二、“格物致知”与“良知”之致：理学家们不容忽视的工夫论问题
三、注重实务：双方各自内部纠偏工作中形成的共同接触点
第二节 程朱理学与阳明心学对明中后期史学的共同塑造
一、“荣经陋史”基本理念的延续
二、对经世致用史学传统的普遍认可
三、对于一些史学基本准则的遵循与发展

参考文献
后记