世说新语精华

褒赏篇 陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 德行** 【题解】 本门主要反映两方面的内容。一是赞扬儒家的传统美德，二是反映了魏晋时期独有的道德观念。本门所涉及的与传统礼教乖违的行为，表现出当时士人的品行心态及追求个性解放的精神。 陈蕃尊重贤才 陈仲举言为士则①，行为世范，登车揽辔②，有澄清天下之志。为豫章太守③，至，便问徐孺子所在④，欲先看之。主簿曰⑤：“群情欲府君先入廨⑥。”陈曰：“武王式商容之闾⑦，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 【注释】 ①陈仲举：即陈蕃，字仲举，东汉时官至太傅，后因与大将军窦武合谋杀宦官未成，被害。②登车揽辔（pèi）：古代受任的官员通常是乘车去赴职，在此表示陈蕃初始为官。揽辔：拿过缰绳。③豫章：汉时郡名，今江西南昌。太守：郡长官，负责一郡的行政事务。④徐孺子：即徐稚，字孺子，终身隐居不仕。陈蕃在豫章时，不接待宾客，只为徐稚特设一塌，徐稚坐过走后，就挂起不用。可见陈对徐之礼遇敬重。⑤主簿：中央机构或地方官府属官，掌管文书簿籍。魏晋时期，为将帅重臣的幕僚长，地位甚重。⑥府君：对太守的尊称。廨(xiè)：官署，官吏办公及居住的地方。多见用于汉朝。⑦武王：指周武王姬发，不满商纣王残暴统治而率领天下诸侯伐纣灭商，建立周朝。式：通“轼”，车厢前部扶手的横木，这里表示扶着轼。古人乘车俯身扶轼表示尊敬之意。商容：商代贤人，因直谏被纣王废黜。 周武王“式商容之闾”的典故出自《古文尚书·武城篇》。周武王秉承的是“得民心者得天下”，而陈蕃则以武王为榜样，他也是怀着革新政治、澄清天下的志向去做官，因为他知道贤人是群众的民意代表，访贤举能，才能显出一个领导者的亲民态度。而且作为人民的父母官需要人民的爱戴与拥护，需要贤达人士的辅佐。于是陈蕃在刚刚赴任，还没有进入府署前，就想先向隐居的徐稚表示慰问，也向别人明示自己尊重贤才的心意以及以天下为己任的豁达、伟岸的胸襟。再往后，陈蕃对徐稚也一直彬彬有礼，并仿效周武王为徐稚设置了一个坐榻，等徐稚走后就把坐榻给挂起来。 刘辰翁云：“有志性命者，尚无暇拭涕，其视天下，又不啻一室矣。”又云：“此可名酒干矣。鸡酒颇简，斗米何多，万里裹粮，此恐不易。” 钟惺云：“无此一段便是作人愦愦。”（《三注钞·世说新语注钞》）又云：“作守令胸中无主，不能作下贤事。” 杨慎云：“蕃亦痴矣，为郡守，采一郡之风谣，为宰相，以天下为耳目。若闭閤悬榻，乃干木、泄柳所为，岂郡守、宰相之事乎？宦官之事，宜其及矣。” 陈蕃的言谈是读书人的榜样，行为举止是世人的典范，他开始做官后，便有革新政治的志向。他担任豫章太守时，一到郡，便打听徐稚的住处，想要先去拜访他。主簿告诉他说：“大家都希望您先进入官署。”陈仲举说：“周武王得到天下后，连垫席都还没坐暖，就马上去商容居住过的里巷致敬。我以礼敬贤人为先，有什么不可以呢？” 周乘仰慕黄宪 周子居常云①：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③。” 【注释】 ①周子居：即周乘，字子居，东汉人，官至泰山太守。②时月：几个月。黄叔度：即黄宪，字叔度，汝南慎扬人。出身寒族，因有德行，受到当时名流推重。③鄙吝：心胸狭窄浅薄。 黄宪出身寒微，却有着和颜回一样高尚的道德与品行。黄宪和周乘两人只是有些日子不见，但却会让周乘意识到自己“鄙吝之心已复生矣”。这是因为黄宪让周乘和他在一起的时候有一种如沐春风的感觉，让他进入到一种和别人在一起时从不曾感受到的崇高境界，让他的精神境界与自身价值得到提升。其实这也从另一个方面见证了黄宪对别人所产生的影响，然则道德堕落的人是意识不到什么“鄙吝之心”的。而黄宪到底具有什么样的能力呢？这是一种“独善其身”的力量。就是以一种平和的姿态，有如和风细雨，慢慢地把他的善，以及高尚的道德、品行渗入人心，教化并感染身边的人。 钟惺云：“世上惟少所服者能虚心。” 袁中道云：“女人亦轻薄。”（《舌华录》卷九《浇语》） 周乘常说：“我只要几个月没与黄宪见面，心胸狭窄浅薄之心就已经产生了。” 黄宪器量难测 郭林宗至汝南①，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③。诣黄叔度④，乃弥日信宿⑤。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑥。澄之不清，扰之不浊，其器深广⑦，难测量也。” 郭泰到汝南去拜访袁阆时，见面的时间很短。但他去造访黄宪时，却住了两晚。别人问他这是什么缘故？郭泰说：“黄宪的学识风范及人品如万顷湖泊那样宽大，无法去把它澄清，也无法把它搅浑，他的度量又深又广，很难测量啊。” 【注释】 ①郭林宗：即郭泰，字林宗，太原介休人，幼年父母双亡。东汉末太学生领袖，博学有德，善处世事和品评人物。死时，蔡扈为其作碑铭：“吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。”后周武帝废除天下碑铭时，特保留郭泰之碑。可见郭泰德行高洁、为世所重之一斑。汝南：郡名，所在今河南平舆北。②袁奉高：即袁阆（láng），字奉高，汝南慎阳人，东汉时官至太尉掾。 ③“车不”二句：指车子不停下，这里形容下车见面的时间极短。轨，车轮的轴头，这里指车轮。停轨：停车。鸾，通“銮”，车上的金属铃，装在轭首或车辕头的横木上，铃内有弹丸，车行则摇动作响。也代指车。轭（è）：架在拉车牲口脖子上的曲木。 ④黄叔度：即上文说的黄宪。 ⑤弥日：整日。信宿：住宿两晚。 ⑥陂（bēi）：湖泊。汪汪：水域深广充盈的样子，这里是说黄叔度的学识风范。⑦器：器识、这里指度量。 郭泰分别去拜访袁阆和黄宪，他的言、行中虽没有正面拿袁阆和黄宪作比较，但是不难看出，袁阆也是贤达之士，也有着高深的造诣，是值得郭泰去造访的，但是把袁阆和黄宪两个人放在一起的话，显而易见，袁阆的造诣远没有黄宪深厚，而且黄宪的人品、学识都胜袁阆一筹。所以才值得郭泰在黄宪那住了“两个晚上”。因为，即使他无法揣摩出黄宪高深的思想和道义，还可以从黄宪那学到很多的东西，同时，也表现出郭泰对黄宪的敬佩程度。 钟惺云：“当时文士有品如此。”又云：“此语殊难为人，使得其文者存没索然。” 凌濛初云：“按交叔度者袁阆，字奉高耳。独《世说》以奉高为袁宏，后又有袁彦伯亦名宏。” 王世懋云：“叔度直是难窥，究竟雅量**。” 刘辰翁云：“不浊易见，不清难知，故是能言。”又云：“本语云：奉高‘清而易挹’，四字有味，不宜去。” 陈谌设喻答客问 客有问陈季方①：“足下家君太丘有何功德②，而荷天下重名③？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿④，上有万仞之高⑤，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！” 有客人问陈谌：“令尊太丘有哪些功业与品德，而能在天下享有崇高的声望？”陈谌说：“我父亲就好比生长在泰山一角的桂树，上面有万丈高峰，下面有不可测的深渊；上受雨露的沾浸，下受深泉的滋润。在这个时候，桂树怎么能知道泰山有多高，深泉有多深呢？不知道这样是有功德还是没有功德！” 【注释】 ①陈季方：即陈谌（chén），陈寔的第六个儿子。②太丘：即陈寔，字仲弓，颍川许县（今河南许昌东）人。曾任太丘长，故称陈太丘。 ③家君：对他人称自己的父亲，这里在前面加上敬词则尊称别人的父亲。④阿：弯曲的地方，这里指山的角落。⑤仞：长度单位，八尺（一说七尺）为一仞。 陈谌知道对方是不怀好意，想要挑衅自己，于是采取迂回曲折的方式。他把自己的父亲巧喻为泰山一角的桂树，上面有千万丈高，下面有深不可测的渊源；上受雨露的沾浸，下受深泉的滋润。在这种情况下，桂树怎么能知道泰山有多高，源泉有多深呢？借它的寓意巧妙的应答了对方的问话，让对方无话可说。从他的回答可以看出陈谌的思维之精密，反应之灵敏。而从他回答的话语中，一方面表明了儿子无权去议论父亲的功德成败的儒家伦理观念，另一方面表现的则是父亲亲民敬君的为官之道，同时，也把父亲的高大形象和高深修养表现出来了。