中国古代治国要略

　　《中国古代治国要略》：　　禹虽然取得了极大的独裁权力，但并没有妄想权力世袭，他在涂山之会上曾宣誓：天下受之于舜，将来亦必定传之贤人，绝不私之一家一姓。但是到了其子启那里，情况却发生了改变。启倚仗家势，明确提出了要将王位由家族世代延续即世代为王的要求，并采取了强迫手段使各部落臣服于他。随后，启把自己家族的姓氏“夏后氏”作为部落联盟的称号，中国历史上的**个王朝——夏朝由此建立。不过，由于当时传统的“禅让”观念没有完全消除，东方偃姓之族的首领伯益就曾借此与启发生争夺，结果失败。这就是《古本竹书纪年》中所说的：“益干启位，启杀之。”同时，西边的诸侯有扈氏也起兵反对，“启伐之，大战于甘。……遂灭有扈氏。天下咸朝。”③在这种情势下，为了使世袭王权为众多的诸侯所承认，夏启于都城阳翟（今河南禹州）召集众多的诸侯，举行盛大的献祭神灵的活动——“钧台之享”。这次盟会确立了夏启“共主”地位，废除了禅让制，确立了王位世袭制度，中国历史上“家天下”的局面由此形成。　　在家天下的权力体制下，君主的生活与部落联盟时代躬亲劳动、以身作则相比，已经迥然有别。据《韩非子·五蠹》说：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒歃以为民先，股无，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。”大意是说：尧统治天下的时候，他的住房简陋，茅草盖的屋顶都不加修剪，栎木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的粮食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看门人，穿的吃的都不会比这更差了。禹统治天下的时候，亲自干活，给百姓带头，累得大腿上没有肌肉，小腿上不长毛；即使奴隶的劳动都不会比这更苦了。然而，到了夏启时代，尤其是在其晚年，生活开始变得奢侈，终日沉迷于歌舞声色之中，朝中政事不修。启死了之后，王室内乱，启的五个儿子展开了激烈的争斗，*终权位被其中的太康所得。但是，太康即位后，更是变本加厉，“盘于游田，不恤民事”①。东夷的有穷氏部落首领后羿就趁太康畋猎之时，将太康射杀，立太康之弟仲康为傀儡君主。这就是历史上的“太康失国”。可悲的是，后羿和太康一样，也终日畋猎游玩，沉湎于酒色，不问政事，而被其亲信寒浞伺机暗杀。为防止夏后势力的复兴，寒浞在仲康死后，又灭掉了继仲康之位的仲康之子相，即史书中所说的“灭夏后相”②。后来，相的遗腹子少康经过周密策划，*终诛杀寒浞，夺回王位。少康在位期间，“能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职”③，一度出现过夏王朝“回光返照”的局面，史称“少康中兴”。然而，随着此后统治者权力的不断膨胀和生活的日趋腐化，到了夏朝末年，由于夏桀“残贼海内，赋敛无度，万民甚苦”④，*终被商汤所灭。　　……