孔子家语:全新彩图版

　　《孔子家语（世图版 全新彩图版）/中华文史大观》：　　孔子游历到卫国。孔子弟子冉求对季孙氏说：“国家拥有圣人却不能够任用，想要这样来治理好国家，就好像倒着行走，却想赶上前面行走的人那样，都是不可能的事情。如今孔子远离鲁国，前往卫国游历，卫国将要委以重任。自己的国家拥有人才，却让他去帮助邻国，实在难以说是明智的行为。请您用丰厚的聘礼将把孔子迎接回来。”季孙氏就将冉求的建议禀告鲁哀公，鲁哀公听从了这一建议，派人前往卫国迎回孔子。　　孔子回到鲁国之后，住在鲁哀公用来招待客人的馆舍里面。鲁哀公从东边的台阶上去，而孔子则从西边的台阶上去，两人一起登上厅堂之中，孔子站着陪侍鲁哀公。　　鲁哀公问道：“夫子现在所穿的衣服，大概就是儒者应有的衣服了吧？”　　孔子回答道：“我年少之时住在鲁国，那时候穿着袖子宽大的衣服。长大以后住在宋国，则开始戴上商朝流行的章甫礼帽。我曾经听说过：君子的学识应当博大精深，但是说到服饰，则要入乡随俗。所以我不知道什么叫做儒者应有的衣服。”一　　鲁哀公问道：“那么请问儒者的品行应该怎样？”　　孔子回答道：“如果简简单单地解说一番，就不能够穷尽儒者的品行；如果将儒者的品行一一详细解说，那么时间就会太长，就算侍奉君王的人换班，恐怕也难以讲解完毕。”　　鲁哀公听后，就让人摆下席位，孔子陪着哀公坐下，然后说道：“儒者就好像宴席之上的珍馐，非常名贵，等待有道君主的聘用；日日夜夜勤奋学习，等待别人前来请教；心中怀着忠诚信义，以此等待他人的举荐；平日努力实践，等待他人的任用。儒者的修身养性就是这样。　　“儒者的衣服帽子平和中正，日常举动谨慎从容。在大节方面谦恭辞让，看起来好像非常傲慢；在小节方面谦恭辞让，看起来好像非常虚伪。面对大事非常谨慎，战战兢兢，好像有所畏惧；处理小事也不草率，谨小慎微，好像有所愧疚。他们不会轻易进取，而是易于退让，柔弱谦恭，看起来好像没有才能的样子。儒者的外在相貌就是这样。　　“儒者平时家居之时端庄凝重，起身、坐下始终恭恭敬敬｛言辞诚实可信，行为中和端正；走在路上，不会计较平坦险阻的不同，不会与人争抢平坦的道路；夏天或者冬天之中，不会跟人争抢阴凉或者温暖的地方；爱惜自己的生命，是因为还要等待恰当的时机；保养自己的身体，是因为还想有所作为。儒者预先准备的情况就是这样。　　“儒者不把金银珠玉当作珍宝，却把忠诚信义当作珍宝。不会祈祷拥有土地，却把仁心义行当作土地。不会追求多多积蓄财富，却把多学诗书文化当作富有。儒者虽然难以获得，但却易于供奉，虽然易于供奉，但却很难留在身边。如果不是适当的时代，儒者就不会主动出世，这不就是难以获得吗？如果不是正义的事业，儒者就不会与其合作，这不是很难留在身边吗？儒者讲究效力为先，只有取得成效之后才会要求俸禄，这不就是易于供奉吗？儒者在符合人情方面就是这样。　　“儒者不为外物所动，独立不倚，有人送来财宝货物，他们不会贪图；平日也会享受玩乐爱好，但却不会过分沉溺。就算有许多人前来胁迫，他们也不会惊慌失措；就算人们用武器来恐吓，他们也不会畏葸不前。面对利益不会损害坚守的道义，面对死亡不会改变自己的操守。对于已经过去的事情不会成天后悔，对于未曾发生的事情也不会有所疑虑，过失的语言不会重复说上两次，而流言蜚语终究无损于他们的品行。他们经常保持威严的形象，但却永远不会勾心斗角。儒者的独立不倚就是这样。　　“儒者可以亲密，却不可以胁迫；可以接近，却不可以威逼；可以杀掉，却不可以侮辱。他们的居所不会逾越礼制，他们的饮食不会讲究肥美。他们犯下的过失，可以旁敲侧击地提醒，却不可以当面一一指明。儒者的刚强坚毅就是这样。　　“儒者将忠诚守信当作盔甲，将礼仪道义当作盾牌，将仁德当作帽子戴在头上，将美德当作肝脏藏在胸中。就算是有暴虐的政策，他们也不会更改自己的住处。儒者的自我保护就是这样。　　“儒者的宅第占地一亩，即长宽各为十步，房屋周围各有一堵墙壁。正门使用荆竹编成，旁边小户则为圭形；编织蓬草作为门户，镶嵌破瓮作为窗口。家中没有其他衣服，家人只有更换衣服轮流出门，没有多少粮食，只能两天才吃一天的口粮。如果君主愿意采纳他们的建议，他们会毫无迟疑地奉献自己的才能，如果君主不愿采纳他们的建议，他们也不会阿谀奉承。儒者作为拥有德行的士人就是这样。　　“儒者和今世之人住在一起，却又稽考古人的言行作为参照。他们在这个时代的所作所为，后世之人将会奉为楷模。如果没能生在政治清明的世道，上面的君王不会任用，下边的官民不会举荐，阿谀奉承的坏人结成党群陷害他们，对他们的生命构成威胁。虽然他们的身体可以遭受威胁，但是他们的志向却永远不会改变。生活起居虽然都很困难，他们依然始终坚信自己的志向，始终不会忘却百姓承受的苦难。儒者对于国家、民众的忧患意识就是这样。　　……