华夏文库 民俗系列:稻神的四季歌

　　《稻神的四季歌/华夏文库民俗书系》：　　3亚洲地区稻神崇拜现象　　在水稻生产过程中，人们对影响水稻丰收的病虫害或旱、涝、飓风等自然灾害束手无策，对繁重的稻作生产劳动给人体带来的病痛也往往无法解决。人们把对丰收的期望、对风调雨顺的祈求都寄托于神灵的护佑。于是，自古以来人类心目中都认为稻是神和祖先的赐予，无论中外，都不例外。而且稻神的传说至今还流传着，并演变为民间的节日活动。　　这种原始的思路是有共性的，所以亚洲种稻的国家和地区，每到收获时，必先祭祀谷神和祖宗。由于稻谷的开花、抽穗与妇女的怀孕、生育相似，所以人们想象中的稻神也大都是女性。如印度、泰国、印尼都有自己的女性稻神。中国浙中和浙东地区的一些农村，在1950年之前还普遍流行女性稻神的崇拜，并建立青秧庙，庙神称“秧姑娘”或“稻花仙姑”，每逢节日，有复杂的祭祀祈求活动。有趣的是菲律宾吕宋岛流行的稻神是一男一女两个木雕神像。神的身体像人，头面却像猴子，女神已怀孕，象征丰收。中国海南省的黎族人信奉的稻神也是双性的，称稻公稻母，每年农历九月水稻收获后，全村人集合在一起，祭祀稻公稻母，敲锣打鼓、喝酒跳舞，为稻神招魂。　　我国东南地区，谷神崇拜比比皆是。　　在江西民间，将谷神俗称为“福主”，亦称“福主公公”。因地域不同，有称“冯侯福主”，也有称“红联福主”等。福主的生日，一般在秋收以后或一年的开始。传说，福主是幸福神，农民的生存全靠他。因此人们对他特别有好感，因为他帮助农民实现五谷丰登、六畜兴旺，所以每年到了这一天，家家杀鸡、杀鸭供奉福主。瑞金农村祭祀的福主叫冯侯福主。壬田乡每年农历九月十三行会，其规模盛大，几乎冠盖一县。此外，大柏地乡每年五月初一行会，祭祀红联福主。黄舶乡每年农历正月初九赶福主会，为时半个月，祭祀河神福主。崇义县农村，正月初五祭祀五谷神。到了农历六月，新谷登场要再次举行祭祀五谷神仪式。一般祭祀谷神是在新谷收割之后，与尝新仪式同时进行，既庆祝丰收，又感谢谷神的恩惠。　　在浙江民间，五谷神的地位比财神高，百姓对谷神的信仰十分虔诚，他们相信只要留住谷神，就不愁吃不愁穿。五谷神的形态多种多样，有的还保留较原始的形态。龙游地区的一些民众认为，五谷神是一种青色的意念，以青草作为其化身。江山、东阳等地，把稻谷奉为五谷神。奉化地区则把麻雀、青蛙、蚯蚓、牛、龙奉为五谷神。还有不少人格化的五谷神，如余杭一带的农民相信田公田婆是稻谷的保护神，他们是一对农民夫妇，他们总结出经常给稻田换土，使稻谷获得丰收的经验。嘉兴一带百姓则说田公田婆是大禹的部将，负责管理五谷，对田公田婆的祭祀十分频繁，从播种、拔秧，到夏至、开镰，直至秋收，水稻生产的各个环节都要进行祭祀。另外，春节、社日、清明、中元等传统节日，也少不了要祭祀田公田婆。还有以佛教的布袋和尚或以官员为五谷神的。　　……