中国艺术学文库生活美学与当代艺术

引言 在开放与“中国性”之间

**辑 生活美学：中国与全球
重建中国化的“生活美学”
生活美学：全球美学新路标
生活美学：是什么？不是什么？
生活美学与当代中国艺术史
广义与狭义的西方生活美学
西方生活美学专著五种
走向生活美学的“生活美育”
以“生活美育”建成观赏文明
审美生活：文明素养？文化人权？
从“艺术终结”到“生活美学”

第二辑 中国艺术观：当代性转换
走向“新的中国性”艺术观
建构“新的中国性”美术观
生活美学：建树中国美术观的切近之途
当代需要何种“中国性视觉理论”
过去需“西体中用”，现在要“中体西用”
走向生活美学的“新的中国性”艺术
以“生活美学”革新当代艺术观

第三辑 美学与艺术：中国化历程
何谓美学“中国化”
走上美学研究的“中国化”之路
融人“全球对话主义”的中国美学
“美学译文丛书”的复出
“分析美学”在中国
“哲学”与“美学”的汉语创生．
“美术”与“艺术”的汉语源流考
从中国“美学”到“中国”美学
比较美学、跨文化和文化间美学
当代全球美学的“文化间性”转向
在文化间架桥的当代美学
艺术学：舶来品，还是本土货？

第四辑 知人论世：对话美学家
当今艺术理论的“哲学化”——与丹托的对话之一
丹托的姗姗来迟号晗逢其时
素描李泽厚
从“人化”启蒙到“情本”立命——如何盘点李泽厚哲学？
新版《朱光潜全集》的真正分量
细读朱光潜中英文手稿印象
宗白华所践行的“生命风度”
蔡仪的自然美论与“自然全美”
王朝闻先生的“家”和“背影”
王朝闻艺术批评的“土方法”
追忆城市美学家佩措尔德
神林恒道的日本生活美学

第五辑 艺术终结：终结在何处
如何释读“艺术终结”？——与丹托的对话之二
终结之后的艺术当代状态——与丹托的对话之三
艺术终结由谁先提出？——与卡特的对话之一
艺术终结向哪方发展？——与卡特的对话之二
艺术终结于何处？
艺术终结与现代性的终结
当代艺术理论的“死胡同”
亲历艺术终结的全球化语境

第六辑 世界艺术史：全球新视野
走向文化多元化的“世界艺术史”
西方艺术史：四种单线叙事模式
全球艺术格局：单向流动？多元互动？
谁来撰写全球艺术史有合法性？
“亚洲现代性”：中日韩的比较与交锋
东亚学术性何处寻：以韩国当代艺术为例
艺术的全球化：向左走？向右转？
国际前卫艺术的“关系主义美学”

第七辑 当代艺术：当代中国性
视觉艺术大师来华与中国艺术的嬗变
《当代中国艺术激进策略》出版
当代中国艺术的“书法性”表现
谁在“妖魔”化？妖魔“化”了谁？
建构“国家艺术体制”的新途
市场双刃剑穿透当代艺术
中国艺术家的“身份嬗变”
库奈里斯贫穷艺术的“中国性”呈现
解构抽象表现模式，建构“自然呈现主义”
“上水”“上墨”“上茶”之哲学
走向影像化的“上善若水”
不“雕”不“塑”，有“影”有“相”
数码艺术的“新科技美学”之思
高科技能否“延展生命”？新媒体如何“恢复美感”？
从“生活美学”定位公共艺术

第八辑 门类艺术：影视、舞蹈与设计
电影媒介：从“现实”还是“世界”出发？
电影拍摄：不在场却在存留世界
电影银幕：遮蔽在场与框架结构
观众与演员：电影内外的“人之要素”
电影也是“假装的视觉游戏”
“非人工性”：再看电影与绘画之分
巴赞的电影本体论：新旧与对错
反思巴赞的“照相写实主义”
本体问题转换：电影的边界在哪里？
作为“移动影像”的电影存在
作为“大众艺术品”的电影播放
旧电视本体论：从技术到文化的规定
以技术本体为基：作为“移动影像”的电视
媒介融合的挑战：电视“模板”的数位化拓展
回归到生活本体：趋向“生活美学”的电视
看电视的生活：在“电视世界”中来存留世界
设计：在审美自律与社会他律之间
当代“舞蹈理论”如何生长
大舞蹈与大美学的本土融合
“科学之美”与“美的真理”
结语 走向全球与回归本土的“生活美学’’
一、“生活美学”的缘起与起源
二、“生活美学”的本土化建构
三、“生活美学”的全球化贡献
四、“生活美学”的艺术与文化
五、“分析美学”的中国开拓者
后记